باب الدِرْوَازَة:  داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب الإمام الكاظم

·    بَابُوْج:  حذاء نسائي عالي بدون جلدة خلفية (نعال عالي) من التركية
  pabuç
·    بَابُوجْ كْلاشْ: نعال جلد أو المداس، ويسمى أحيانا الصندل

·    بَاتُوْلْ:  قدر للطبخ بصراوي

   ·    باجة  = پَاچَة:  أكلة من الرأس والرجلين والكرشة (كلمـَّة پَاچَة بالفارسية والتركية كلَّمة بمعنى رأس و پَاچَة ساق وكوارع) تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لها البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة في الفجر، يتناولها العمال عند الإفطار القوي ليوم عمل شاق (يأكلها الأتراك في الصباح فقط). بالتركية
Bacak
  وبالفارسية پاچه

·    بَاجِي: بالباء المفخمة من التركية
(bacı)
بمعنى الشقيقة، الأخت

·    بادكير =  بَادْ گِـيْرْ: ممر هوائي لتبريد الهواء النازل من السطوح او الأرض إلى الغرف أوالقناة من فتحة في السطوح تؤدي للغرف وتعمل كمبردة هواء والكلمة من الفارسية (بادگير وتعني هواء أو رياح سطحية) وكانت تستعمل لتبريد قصور العباسيين في بغداد

·    بَادَمْ:   نوع من المعجنات الحلوة وتكون من جوز الهند مبروش مع طحين والمطبوخة بالفرن كأقراص قطر 6 سنتيمتر او اكبر قليلا. توضع على ورق تغليف مشمع وتباع مع الورقة اللاصقة بها في الأسفل وكان الباعة يتجمعون أمام المدارس والسينمات لبيعه والكلمة من أصل فارسي بمعنى ألواح أو لوز

  
بَادْيَة: نجانة او جاط اونيمْچَة او اناء عميق للمروقات والأكل

·    بارة = پَارَة: أصغر عملة تركية قديمة
  (para)
وتعني نقود، ما يسوى بارة (عديم القيمة) واعتقد بأن كلمة ال (چمپارات-الصفاقات البرونزية التي تستعمل في الرقص لإحداث ايقاع مع الدربكة والموسيقى) جاءت منها. ويقول محمد عقل في مقاله: النقود المتداولة في فلسطين في العهد العثماني: بالباء المثلثة قطعة من النقد التركي، صغيرة القيمة، والكلمة فارسية الأصل ومعناها شقفة، أو قطعة، أو جزء، وجمعها بارات . ومن فئاتها: بارة الواحدة وقد انقرضت مع انخفاض سعرها، خمس بارات، عشر بارات، عشرون بارة وأربعون بارة، والبارة عبارة عن واحد من أربعين من القرش، أي أن القرش يساوي أربعين بارة. سكت البارة أول مرة عام 1520م كعملة فضية، إذ بلغت نسبة الفضة فيها 60% ونسبة النحاس 40%

·    باركة = بَارْگَة: حضيرة حيوانات بيتية ويقال بعضاً شغلة بَارْگـَة بمعنى خسرانة

·    بارى  إيْبَاري: يحتضن ويرعى ويحمي اباريلة مثل وليدي أي أَحمية كما أحمي ولدي ويقال أداريه بمعنى أباريله وأحميه وهي عربية من الجذر برر وفي لسان العرب : أبرها أمضاها على الصدق والبر الصادق وفي التنزيل العزيز إنه هو البر الرحيم والبر من صفات الله تعالى قال ابن الأثير في أسماء الله تعالى البر دون البار وهو العطوف على عباده ببره ولطفه وعن جابر بن عبدالله قال قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام ورجل بر من قوم أبرار وبار من قوم بررة وروي عن ابن عمر أنه قال إنما سماهم الله أبرارا لأنهم بروا الآباء والأبناء

·    بَارْيَة و بَوَارِي:  من البوري وهو قصب الأهوار ويصنع منه حصران اما لفرش الأرض او لتسقيف الأكواخ المصنوعة من جريد النخل وجمعها بواري (كلمة سومرية للقصب) ويقول العلامة طه باقر (من تراثنا اللغوي القديم) بارو سومرية وبوريا آرامية وبوريا فارسية وهو الحصران المصنوعة من القصب ويقول علاء اللامي في الحضور الأكدي والآرامي: بارية هي حصير من القصب وفي الأكدية بورو / لا تأثيل لها في المعاجم العربية مع كثرة استعمالها من كتاب العصر الإسلامي ومن ذلك: في عقدة الصابرين: فجعل يحمد الله ويثنى عليه حتى لم يكن له فراش إلا بارية.
 
بَازَارْ: سوق من الفارسية وصارت كلمة يبازر بمعنى يتعامل حول السعر لأنها منتشرة في الأسواق (لا تتبازر وياي على هالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن هذه العملية)

·    بَازْبَنْدْ: والمعنى تميمة وتجمع ب(التمائم) ، وسميت تميمة، لأنهم يرون أنه يتم بها دفع العين. والبازبند هو السوار الذي يعلق و يربط على الزند وهي فارسية الأصل (بازوبند  وتعني السوار) وتطلق على مختلف الأدعية والحلي التي تعلق أعلى اليد في الزنود

·    بَازَرَ و إيْبَازِرْ: يبازر بمعنى يتعامل أو يفاصل حول السعر وهذه الكلمة مستعملة ومنتشرة في الأسواق والمفاوضات  في الأسواق (لا تتبازر وياي على هالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن هذه العملية) إشدعوة عليچ هالگد تبازرين على القماش؟ (أما كثيرا عليك المفاصلة بسعر القماش؟؟) وهي من الفارسية بازار وتعني السوق

 
·  بَازْنِيْنُوْ: حشرة ملونة صغيرة تطير بخفة ذات اجنحة شفافة تكثر عند الأنهر والبحيرات والمستنقعات والكبيرة يقال لها لمپة
(Dragon Fly)

·  باسطرمة = پَاسْطـُرْمَة: لحم ناشف مقدد على الطريقة الأرمنية محشو في امعاء الذبائح ويعرف بال
(Pastrami)
في الغرب

·    باسطون =  پَاسْطـُون: السوط الذي يستعمله الفارس لضرب الحصان وهو عصا قصيرة من الجلد او بعضا تقال للعصا الرفيعة التي يستعملها البعض للزينة او للإستدلال على الطريق او بالنسبة للعسكريين كعصا الماريشالية التي يحملها من كان برتبة آمر لواء فما فوق او المدنيين للهيبة وهي كلمة إيطالية
(bastone)
بمعنى عصا وتقال لعصا الهوكي والگولف وتستعمل بالعراق مجازا لمن يسكت ويدلغم بالع باسطون كمن بلع العصا ولا يستطيع الكلام. وبالمناسبة فقد بيع أغلى باسطون في العالم بـ51 ألف دولار في النمسا الصورة أعلاه
 ·    بَاشْ بُزُغْ: لبس مدني وهي من التركية بمعنى حاسر الرأس (باش =رأس وبزغ =حاسر) لأن العسكري لايجوز لرأسه ان يكون مكشوفا

·    باشِط: حاد أو ذكي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو الإستقامة والباشْطة السكين الحادة

·    باصورك أو باسورك = بَاصُوْرَگْ أو بَاسُورَگ: نواة بعض النباتات اللوزية من الفواكه (مشمش او عنجاص او غيرها) تملح وتنقع بالماء وتؤكل كمكسرات وهي من المكسرات المملحة من إيران وكان كاظم أبو الباصورك من أشهر بائعي الباصورك  في البصرة والعشار وهو وإن لم يركب سيارة ولكنه يجري ماشيا ويعرف عائدية السيارات من الهورن (المنبه) كما ينبأك بالوقت المضبوط وأن لم يحمل ساعة

·    بَاغَة: مادة البلاستيك وأعتقد أن الكلمة لها علاقة بالرقبة حيث ان البويمباغ
boyunbağı
هو ربطة الرقبة او العنق بينما البويمة ربطة الراس (والمصريون يدعون الياخة او الياقة بالباغة) ويمكن ان يكون سبب ذلك وجود قطعة بلاستيك داخل الياقة لتقويتها  والكلمة التركية ومعناها رباط من كافة الأنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و
bağ
تعني ربطة العنق أو الواصلة

·    باك يبوك بواك = بَاگَ يبوگ بَوَّاگ: سرق ويسرق والفاعل حرامي (بوَّاگ) عربية ويقول ابن الأعرابي في لسان العرب في بوق: باق إذا هجم على قوم بغير إذنهم وباق إذا كذب وباق إذا جاء بالشر والخصومات

  باكلة = باگلـَّة   باقلاء

·  بالة: حزمة او ملابس مستعملة مضغوطة (هدومه ݘَنْهَهْ بالة يعني مبهدلة وكأنها من بالة ال لنگات) وفي الجواليقي فارسية أي جراب توضع فيه الملابس والغريب أثناء البحث عن البالة باللغة الفارسية وجدت إسمها لنگة وبالعراق ال لنگة ولنگات تسمى بالة.

من القاموس الإنكليزي:

Bale : a large bundle of goods; specifically : a large closely pressed package of merchandise bound and usually wrapped <a bale of paper> <a bale of hay>. Origin of BALE:

Middle English, from Middle French, of Germanic origin; akin to Old High German balla ball

·       بَالْدِي: سطل او جردل بلغة اهل البصرة منقولة من اللغاة الهندية
(बाल्टी)
وتلفظ (بالدي) وتعني السطل أو التِب

·    بِالزُّوْرْ: وتعني بالقوة من الفارسية أنظر زورخانة وكذلك في المُعَرَّب زور يعني قوة بالفارسية. زوَّر عليه: بمعنى أرغمه . أزوّر عليه يعني أضغط عليه زَوَّرْ و إيْزَوِّر و أزَوِّر

·     بالع صوندة: لا يستطيع الكلام والنطق لسبب قاهر كالمهدد أو الكاذب او عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكلام

   ·    باندان = پَانْ دَانْ:  قلم الحبر السائل الذي كان يستعمل بكثرة قبل إختراع الأقلام المقفولة ذات الكرات والكلمة من الأنكليزية
  fountain pen
  قلم پاندان

·    بَاوَعَ و يباوع: باوع اوعاين ونظر وينظر وكلها عربية عراقية بمعنى رأى أو شاف أو حدَّق أو دحِّگ

·    باية = پَايَة: درجة من السلم وهي من الميدية أصل الفارسية بمعنى قدم ورجل كذلك في كافة اللغاة الأوربية
(Pod, pied, pedestal, Octopus, Titrapod, tripod, acropolis)
  كلها تعني الأقدام أو الأرجل , ويقال بالعراقي چرپَاية من چهار پَاية أي ذات الأربع أرجل وتعني السرير وسيپَاية من ثلاثة أرجل وتستعمل كقاعدة للقدور أثناء الطبخ أو كسقالة ويقال للطفل إصعد الدرج پَاية پَاية حتى لا تتعور (اي درجة درجة درجة بدل القفز عدة درجات)  
·    بَايِد و بَايْدَة: عربية ويستعملها أهل الوسط والجنوب (بائد وبائدة أي بالي ومهترئ ومهترئة) والحݘاية بايدة أي حكاية خربانة وغير صحيحة وفي لسان العرب في بيد: باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة الأخيرة عن اللحياني انقطع وذهب 

·    بايدار = ݒايدار أو ݒايدان أو ݒايدال: دواسة الرجل في العجلات (البايسكل) واصلها من الإنكليزية
(peddle) (Paddlewheel
ذراع التحريك) تم تحويرها بخبرة عراقية كالعادة. وهي بالأصل من اللاتينية
(Pied or Pod)
بمعنى قدم من الفارسية الميدية پَاية ومنها جاءت كلمة البيادة وتعني المشي على الأقدام (دگيناها پيادة من البيت للمدرسة) أي ذهبنا مشيا على الأقدام

·    بَايِرْ و  بَايْرَة: المادة الكاسدة التي لا نفع فيها ويطلق على البضاعة البايرة اي الكاسدة وهذه الكلمة عربية الأصل. وفي لسان العرب في بور: يقال أصبحت منازلهم بورا أي لا شيء فيها وكذلك أعمال الكفار تبطل أبو عبيدة رجل بور ورجلان بور وقوم بور وكذلك الأنثى ومعناه هالك قال أبو الهيثم البائر الهالك والبائر المجرب والبائر الكاسد وسوق بائرة أي كاسدة الجوهري البور الرجل الفاسد الهالك و بار يبور بورا إذا جرب والبوار الكساد وبارت السوق وبارت البياعات إذا كسدت تبور و سوق بائرة أي كاسدة

·    بَايع فرَّارَات بخبز يابس: تقال عن الشخص الواسع الحيلة الذكي الذي يتصرف بسرعة ونبيه جدا وبنفس الوقت يعرف كل الطرق السوية والرذيلة للوصول للهدف

·     بَايِعْ و مْخَلِّصْ: الشخص الذي لا تهمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن باع قضيته وانتهى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتهور غير المستحي من فعل ما

   ·     بَتَّة: طاقة قماش (بالمصلاوي) وتطلق أيضا على بعض من الصايات (صاية بتَّة) لباس الرجال فوق الدشداشة مفتوحة من الأمام.  في الصورة لباس كامل من دشداشة وصاية وعباية وعقال وكوفية وحياصة

·        بَتَّة وبتوت أو إبتوت: تعني مكادس وإسورة معاضد نسائية وتُرَدَّدْ هذه الكلمة في البصرة وفي محافظات الجنوب على الغالب. ولم أجد في اللسان في (بتت أو  بتل) العربية أي تشابه بالمعنى.

·    بتلو = پَتْلُو: بناء الحائط اسفل الشبابيك والأرضيات حيث يوضع مانع الرطوبة التي كانت تصنعه الشركة الإنكليزية صانعة السمنت المانع للرطوبة تحت إسم  پودلو للكيمياويات.
(Pudlo chemicals)

 ·    بِثِلْ: بواقي تصفية الشاي والخل الذي يستعمل لعمل الطرشي ويمكن ان تكون من اللغاة العراقية القديمة ويقول لسان العرب في بثل: الثبلة البقية والبثلة الشهرة وكذلك في بتل: البتل القطع بتله يبتله ويبتله بتلا وبتله فانبتل وتبتل أبانه من غيره ويقول المعجم الرائد في بتل - يبتل ويبتل بتلا: 1 - بتل الشيء : قطعه . 2 - بتل الشيء : فصله عن غيره

·    بَجَقْ او بَجَغْ: حلو الطلعة او بهي او شاب صغير وتقال الكلمة للولد او الولد الحلو( لك هاي طالع بجغ اليوم لابس كل هدومك) والولد في لعبة الورق يسمى بجغ

·    بجم = بِچِمْ:  شكل (من عابت لك هالبـِچـِمْ) او خِلـْقـَة أو إشكول أو چـِهْرَة ويطلق على مقدمة السيارة بجم من التركية  بمعنى شكل راجع بَنيد.
(biçim)

 ·    بَحّْ: بالباء المفخمة بمعنى لا يوجد أو ماكو وينطقها الأطفال في بداية تعلمهم الكلام

·    بْحُمَّهْ  أو  إبْحُمَّه: بكل قوتة (من الإستحماء قبل الشروع في العمل) (إجا ركض بكل حُمَّه أو ضربني بحُمَّه أي بقوة) ويقول لسان العرب في حمم: وأحم الرجل فهو يحم إحماما وأمر محم وذلك إذا أخذك منه زمع واهتمام. و يقال أنا محامٌّ على هذا الأمر أي ثابت عليه واحتممت مثل اهتممت وهو من حمة نفسي أي من حبتها.  وفي حما: والحميا شدة الغضب

·    بَحْوَشْ ويْبَحْوِشْ وبْحَيْوِشْ: يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما. ألأصل سومري بابلي مندائي من باهش ومبهوش قلبت الشين ثاء بحث ويبحث وبحاث وأصبحت عربية (ويقال في البصرة لا تصير إبْحَيْوِش بمعنى تنكئ الأسرار وتبحث عن كل شئ) وكذلك كلمة باهش ومبهوش بمعنى الذي يرغب في كل شيء (حسام قدوري عبد – جامعة واسط)

·    بَخَتْ و مَبْخُوْتْ: فأل أو حظ ويقال لقارئ البخت فتَّاح فال (يمَّة ما عندي بخت ويا هالرجَّال) فارسية الأصل بمعنى ثروة- ويقول الشاعر المتشاءم:

وين البخت يفلان وتگلي مبخوت
صرت اشتغل دفان محد رضى يموت
زين البخت وياك واصل لهل حد
احفر گبر للمات گالو عدل رد

·    بختة = پُخـْتَه: من الفارسية (پخته) تعني مخبوز ومطبوخ جدا بحيث ذابت مكوناته وتأتي بمعنى ضربته وصار بختة جوَّة إيدي أي هريته ونعنعت ضلوعة


للعودة إلى الصفحة الرئيسة

    ·  إكنة = إگْنَة :  إبرة الگراموفون او القوانة (إبرة الحاكي ) من التركية  بمعنى إبرة
·إكنة = إگْنَة:  وَلْعَةُ نار: (انطيني إگنة اشعل بيها الحطب) بلغة اهل البصرة. راجع كلمة  في كلمة  نْجَانَة  بمعنى الطين) ، وقد تطور المعنى إلى لحاظ كيفية الصنع وهي الفخر بالنار، فأصبحت تدلّ على معنى (المِرْجَلْ)، ويُلمس هذا التطور في الأُوجاريتية ؛ إذ أصبح الجذر
(iğne)
يدلّ على الإحراق، وتطور بالمجاز ليصبح دالا على الحقد، وصف الحقد بالنار معروف ظلّ في أدبيات العرب (حسام قدوري عبد – جامعة واسط)  ومن المعروف بأن الكلمات في كل لغات العالم تنتقل من مكان الى آخر مما يجعلني أجزم بأن كلمة النار السومرية (أگنا) قد إنتقلت إلى شبه القارة الهندية وأصبح إله النار يدعى أگني  ثم إلى روسيا تصبح النار وتلفظ أگون،  وجمعها نيران أگنيا، وتنتقل إلى بريطانيا لتصبح الولعة بمعنى قَدْحَة نار ويُوَلِّعْ (Ignite) ثم إنتقلت إلى المعنى الثانوي بمعنى حرقة القلب والحقد

· أكو ماكو شَكو: كلمات سومرية او كلدانية عراقية  قديمة وتعني موجود وغير موجود وماذا هناك؟؟
   
ألج  و ألجي و يلجي = ألَݘْ و ألݘِيْ و يِلْݘِيْ: الݘعب وقف أَلِّݘْ أي على جنبه وألݘي ويلݘي بمعنى واقفا مترصدا  (ينتصب واقفا) كما يقول الشاعر اللامي (ومن بعده يصيح ويلݘي "الموال " ويعدل الحݘي حين العرف ينكال )  يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه - وگف ألَچ و يگعد أَلَݘْ وصف للݘَعَب (عظم الكعبرة في الغنم) عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة الݘعاب.( ملحوظة: في اللهجة الموصلية : يقولون: وقف أَللِّجْ : باللام المشددة المكسورة بمعنى: وقف بشكل عمودي )

·       إللِّحْ = إلْ لِّح: يقول العراقيون: اخويه الـ [ لـِّح] وعمي الـ [لـِّح]  بمعنى اخي شقيقي وعمي اخ (اخو) أبي .  وهي كلمة آرامية / عبرية تعني القريب جدا (ءلح). (من كتاب الذاكرة العراقية) والكلمة نقلت للعربية من تمثيل قرب الشئ لبعضه او الإنسان للإنسان كاللحاء من الشجرة ويقول لسان العرب: اللحح في العين لصاق يصيبها والتصاق وقيل هو التزاقها وابن عمي لحا في المعرفة أي لازق النسب وواد لاح أي ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض

·       ألْمَازَة: جذور تشبه نبات البطاطا أو الزنجبيل يُعمل منها طرشي لذيذ في بغداد

·       ألُوْبْ و إيْلوْبْ و أَلُوبَنْ: أتألم وأحتار ويحتار (الوبن آنة للبصريين) لوبي ياروحي : أي إحتاري. واللوبة هي الحيرة مع الألم ويقول لسان العرب: اللوب واللوب واللؤوب واللواب العطش وقيل هو استدارة الحائم حول الماء وهو عطشان لا يصل إليه وقد لاب يلوب لوبا ولوبا ولوابا ولوبانا أي عطش فهو لائب والجمع لؤوب. وقال الأصمعي: إذا طافت الإبل على الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب ، يقال :  تركتها لوائب على الحوض ، وإبل لوب ونخل لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء ، وقال ابن السكيت : لاب يلوب إذا حام حول الماء من العطش ، وفي نجر: واللوبان واللواب شدة العطش

·   آلوْ بَالوْ: باللام المشددة  من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة

·   ألُوْجْ  أَلُوْجَنْ: أتضايق و ألوب ( ألوجن بصرية )

·   آلوجة = آلوݘة: يتعلَّچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق على نوع من الحلوى. أنظر عالوچة أو آلوݘة من الو بآلو،  وهو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة

·    أم الصَنَاطِيرْ وأم السناطير:  طائرة ورقية تأز في الهواء ( الصناطير- من الة السنطور المشهورة في آلآت الموسيقى العراقية)

·   أم العَوَافِي: شهقة أو فواق أو حازوقة

  ·   أم سبعة وسبعين: هي (أم أربعة وأربعين) وقد سميت هكذا على ما يعتقد بانه عدد الأرجل التي في جسمها

·   أُمُّدَاكْ: اصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجهه حفنتي تراب

·       أُمِّدَاه: غم ويغم و(يقال : أمَّدَاه ما يتعلم ، أي : أتاه الغم لجهله )

·   إمزك = إمْزِگْ: ماسورة لتدخين السجائر تشبه الغليون (سِبيل)

·   أنْبَارْ أو عُنْبَار أو عُمْبار: عربية وهي عنبر وعنبار وهو مخزن للبضائع كبير وجمعه أنابير (خان واسع) بالفارسية انبار تعني مخزن حبوب وكذا التركية ويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيها في تاريخ العراق الحديث: ونبوبة وأنبوب العربية كلها من مصدر (نبار) السومرية ويعني القصب، ومنها جاءت كلمة أنبار، ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات فيها، أو ربما من (نبر) السامية التي ترمز لارتفاع أرضها، بما يرد مثلا في (نبرة الصوت). وفي لسان العرب في نبر؛ النبر بالكلام الهمز قال وكل شيء رفع شيئا فقد نبره و ينبره نبرا همزه والنبر همز الحرف والنبرة الهمزة ورجل نبار فصيح الكلام ونبار بالكلام فصيح بليغ والنبر عند العرب ارتفاع الصوت يقال نبر الرجل نبرة إذا تكلم بكلمة فيها علو والنبر صيحة الفزع ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغلام ترعرع والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر وكل مرتفع منتبر وكل ما رفعته فقد نبرته تنبره نبرا وانتبر الجرح ارتفع وورم والمنبر مرقاة الخاطب سمي منبرا لارتفاعه وعلوه والنبور الاست عن أبي العلاء وأرى ذلك لانتبار الأليتين وضخمهما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل نبر قليل الحياء ينبر الناس بلسانه والنبر ضرب من السباع ليس بدب ولا ذئب والأنبار أهراء الطعام واحدها نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الهري نبرا لأن الطعام إذا صب في موضعه انتبر، أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدها نبر والأنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه والأنبار بلد والأنبار مواضع معروفة بين الريف والبر وفي الصحاح أنبار اسم بلد
وإنبرى له أي وقف له نداً

·   إنبِشَم: تقال للحيوان الذي انتفخ من اكل الخبز أو الطحين ومن قاموس لسان العرب في بشم: البشم تخمة على الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتى يدقى سلحا فيهلك يقال: دقي إذا كثر سلحه ابن سيده البشم التخمة ، وقيل : هو أن يكثر من الطعام حتى يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر

·   آنَة وعَانَة: آنة تساوي 1\12 من الروپية ، هندية جلبها الإنكليز للعراق في أواخر الحرب الأولى ، واستعملت في العراق إلى أن سَكَّتْ الحكومة العراقية سكتها بالدينار والدرهم والقطعة أم 4 فلوس بدل ال (عانة  الهندية ) وكانت النقود تتألف من الفلس والفلسين والعانة = 4 فلوس والدرهم = 50  فلس والريال  =  200 فلس والدينار = 1000 فلس

·   إنجب  وينجب = إنچَب  وينچَب: إنسكب وينسكب وتبدى ويتبدى بلغة أهل البصرة چَب الماي يعني سكبه ،  وچَبت الجدر: سكبت القدر

·   إنجب و إنجبي = إنچَبْ و إنچَّبِّي: اسكت من الهندية ، چَبْ أصمت. وتلفظ  چُبه رَهو، ويقول أهل الخليج : چَب بنفس المعنى.
(Chupa rahō)
·   إنجبح وينجبح ومجبوح = إنْچِـبَحْ وينچبح ومَچْبُوحْ: فعل لازم انكفئ وينكفئ ومنكفي اي سقط على وجههة عربية

·   إنجلب ومجلوب = إنْچِلَبْ ومَچْلوبْ: من اصل كلمة كلب وكَلَبْ اصابه داء الكلب واصبح مَچْلوباً اي مسعورا (دلالة على التوحش) ( لك لا تنچلب علي)

·   إنجلع = إنْجِلَعْ: إخلع أو انقلع أي إذهب

·   أندعي = أنْدِعِي: أنْدِعِي وينْدِعي بمعنى أنا أدعوا لك من الله أوهو يدعو الله

·   إنْسِدَحَ و يِنْسِدِح: إضطجع ويضطجع (بصرية) وجاء بلسان العرب في سدح: وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه، والسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح فهو مسدوح وسديح وفي كلمة سرح : انسرح الرجل إذا استلقى وفرج بين رجليه ويقول الباحث صلاح الحيثاني: وجذرها سدح الثلاثيّ، وهي مادة وردت في المعجم بذات المعنى، فلقد ذكر ابن منظور في اللسان ما نصّه: وبَسْطُكَ الشيء على الأَرض وقد يكون إِضْجاعُك الشيء على وجه الأَرض سَدْحاً، نحو القِرْبة المملوءة المَسْدوحة.
وسَدَحَ الناقةَ سَدْحاً: أَناخها وسَدَحه، فهو مَسْدُوحٌ وسَدِيحٌ: صَرَعه وانْسَدح الرجلُ: استلقى وفرَّج رجليه. وسَدَحَ بالمكان: أَقام. هذا ما تمنحنا إياه المعجمية العربية التي لم ترد المفردة على هذا النحو في غيرها من اللغات بما فيها الجزيرية التي تشترك معها في ذات الإرث والذاكرة، كما خلت منها كتب المعربات، وبذلك فهي مادة أصيلة في المعجم العربي، تصرّف بها وفي أبنيتها ودلالاتها واستمرت متداولة في أشعار فحول العربية قديما، كما مكثت بذات مجالاتها الدالة على البسط والمكوث والإضجاع والإناخة في مجموعة من اللهجات، ولقد رأينا شاعرنا ابن عتيج الهاملي الذي سدحه الموت وهو بعد في أوج حياته في غزوة قبلية في نحو عام 1919 على أرجح الأقوال. ولكن المفردة وفي ذات المعنى وردت في اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية) بمعنى: يطرح لأسفل وهي مركّبة من: دح، بمعنى أسفل، وحرف السين لتحويلها إلى فعل، فيصبح المعنى: يطرح لأسفل، يضرب

·   إنشِلَخ: انقسم أوإنسلخ او قطعت منه وصلة (إنشلخ نصين اي انقسم نصفين)

·   إنطَحَلَ ينطحل ومطحول: شبع واصابته التخمة ويقول اللسان في طحل: الملآن

·   أنطُر وإنطُر: أنتظر وإنتظر

·   انكر = أنْگـَر: المرساة ومن حسام قدوري عبد – جامعة واسط فقد قال ( وقد رصد الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري) (ت / 170 هـ) هذه اللفظة،الذي صرح بعراقيتها، حيث قال: " والأنگر مرساة السفينة، وهو اسم عراقي ومنها انتقلت للغات اللاتينية ومنها الإنكليزية
(Anchor)
ويقال مجازا للرجل (شنو ضربت انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على الوليمة أي چَلچَلِتْ فوق الأكل في المآدب) (ويقول الجواليقي أنجر: مرساة فارسية معربة). ويضيف علاء اللامي في الحضور الأكدي والآرامي : هو مرساة السفينة ويكتبونها (أَنْجَرْ)، لكنهم يلفظون الجيم على أصلها السامي. ولهذه التسمية جذورها الضاربة في عمق اللغات العراقية القديمة. فهي من رواسب اللغات السومرية والأكدية والآرامية. ورصد الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري هذه اللفظة. وصرح بعراقيتها. وقال: والأَنْجَرْ مرساة السفينة، وهو اسم عراقي.  والأنجر مرساة السفينة فارسي في التهذيب هو إسم عراقي وهو خشبات يخالف بينها وبين رؤوسها وتشد أوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كأنها صخرة ورؤوسها الخشب ناتئة بها الحبال وترسل في الماء فإذا رست رست السفينة فأقامت ومن أمثالهم يقال فلان أثقل من أنجرة (ولهذا يقال ذاب أنگر بالعزايم!!!)

  ·   إنْ نَّوْبْ أو إلنوْبْ أو فَدْنوب: فد نوب :  تعني مرَة أخرى او بالمرَّة حسب الجملة (إنّوب مفلس بمعنى بالمرة مفلس) (إجاني انـَّوب بمعنى مرة ثانية)  (ما منَّة فايدة فدنوب بمعنى لافائدة منه بالمرة) (النوبة ما إجاني لم يأتني بالمرة) وفي اللسان في نوب: تناوب القوم الماء تقاسموه على المقلة وهي حصاة القسم التهذيب وتناوبنا الخطب والأمر نتناوبه إذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوهري النوبة واحدة النوب تقول : جاءت نوبتك ونيابتك، وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره ، وناب الشيء عن الشيء ينوب قام مقامه وأنبته أنا عنه ؟ وناوبه عاقبه والماشية  تنوب إلى موضعها  ومن سماها بذلك لأنها ترعى ثم تنوب فواحدها نائب، شُبِّهَ ذلك بنوبة الناس والرجوع لوقت مرة بعد مرة

·   أَهْرِي و يهرِي: يتعبه او يستهلكه او ينعنعه (صير عاقل لا أهري جلدك بالضرب) أو (طبخت اللحم إلى ان هريته وصار پُخْتَة) ويقول لسان العرب في هرى: هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه أي ضربه بالهراوة

·   آهيْن: سبيكة الحديد الصب ( قابلة للكسر) والكلمة فارسية (اهن) أو عراقية قديمة لوجود سبائك الحديد الأولى في وادي الرافدين (بين ميديا وبابل)

·   أوتجي = أُوْتَچِي و أوته جي: أُوتَچي اي المكوجي او مكوي الملابس من الروسية والتركية المنشأ من كلمة أوتي اي المكواة

·   أوتي أُوْتِي:  كاوية أو مكواة ملابس او مكوي من الفارسية أتو والتركية   والروسية أوتوگ وتكتب  وتلفظ
(ütüleme)

·   اوْجَاغْ: دِلَالْ القهوة، وتغلب اللفظة في أهل الموصل كما تطلق على فرن البيت او الدفاية في الحائط  بالتركية شومينة وكذلك كلمة طباخ أو مدفأة على شكل موقد من الفارسية (اجاق) وفي التركية وتلفظ أوجاك
(Ocak)

·    أوخ : وجعي أو العمود الوسطي للعربانة بين الحصانين

·    أورطَة: المخطط الوسطي أو ساحة البيت أو المخطط الذي توضع فيه الدعابل ويقول أهالي الأعظمية أورطي بمعنى شرشف الفراش او القنفة والكرويت والمائدة أو السجادة المربعة الخفيفة
(orta)

·   أوْرْطِي: شرشف او غطاء الكرويت او المائدة واعتقد بأنها من الأورطة  التركية بمعنى الوسط أو المتوسط او شرشف وهذه الكلمة دارجة عند أهل الأعظمية القدامى

·   أوْرْنَگَاتْ: من الفارسية بمعنى اشكال (رنگ) أي لون او شكل بالفارسية (اوي شدعوة هالأورنگات بمعنى ماهذا التلون الزائد او الأشكال الكثيرة) ويقال سَنْگ رَنگ ؟؟ بمعنى شكل لو نمونة؟؟

·   أوضة = أُودَة: غرفة بلغة الموصليين وهي من التركية  بمعنى غرفة وكذلك بالمصرية العامية
(oda)

·   أولجي = أُولْچي: جلسة اخذ القياس عند الخياطين اعتقد بأن اصلها تركي من كلمة  أولچمة وتعني قياس
(Ölçme)

·   أولـْمِسِنْ: ممنوع من تركية  أولماس) بمعنى لا أو ممنوع ( لاتنطيني الأولمسن اي الممنوعات أيا كانت من الأشياء والأفعال!!!! ابعدنا الله وإياكم منها)
(olmaz)

·   أُوْيَة: حاشية القماش التي تخاط للداخل عادة وبالتركية بمعنى رباط الحذاء
(oya)

·   أوَيْلاخْ: أوَّاه وهي  بمعنى ياويلاه (أويلاخ كرَّادة كِتَلْتُوه لْحَجِّي شِجَرْ) ياويلاه يا أهل الكرادة قضيتم على الحاج شجر

·   أُوْيِنْ: داس طاولي أي لعبة واحدة من مجموعة. والمالص يعني إثنين بلعبة الطاولي الفرنجية أو العادي

·   أويي: دلالة على التوجع أو الدلال النسوي : أُويْ شْدَعْوَه هِيچْ غَالِي علينا؟؟

·   أيَّابَاه و أيَّابَاخْ: ويقال أيَّباه وأياباه وأياباخ!!! علامة تعجب من كلمة عَجَبَا قلبت العين ألفا ممدودة والجيم ياءً حسب لفظ أهل السواد ( أيَّابا الأكل شْكَدْ طيب منو طبخه؟؟)

·   أيَاغْ: من التركية  بمعنى اللوح الأساس القدم؟ أي مبلغ او قيمة (شگد الأياغ بمعنى كم السعر او القيمة)
(ayağ)

·   إيجة و إيجات = إيْچَة و إيْچَات: وتعني الخيول المعمرة في سباق الخيول (الريسز) و (أيچة) تطلق على المرأة المسنة كذلك

·   آيْرِي: إحتياطي أو يَدَگْ او الشيء الزائد كاحتياطي (حطيتوني آيْرِي بالفريق) (ملحوظة : باللهجة الموصلية يقول احدهم : ليش انا آيْرِي ؟ بمعنى: ليش لم تحسبوا حسابي ضمن المجموعة ؟ليش انا مختلف عنهم)

·   أَيَّسْ و إيْأيِّس:  يأس وييأس ويقول العلامة طه باقر (من تراثنا اللغوي القديم) بأنها من المصطلحات الأكدية وردت بالعصر البابلي (لا إيشو) وتعني ليس لا - أداة نفي وإيشو - وُجدَ يوجد وفي العربية تعني(هل هذا هو المقصود) ليس حسب الفراهيدي

·   إيشَارْبْ  إيشَارْݒْ: ربطة الرأس للنساء من التركية  (ويلفظ إيشارپ) أنظر في جتاية و بخنك
(eşarp)

  إسْتِكان او إسْتِكَانَة: قدح زجاجي شفاف لشرب الشاي وهي كلمة روسية الأصل
(СТАКАН , Stakan)
وتعني گلاص، وباللغة الإنكليزية
(Glass)
  وهو قدح زجاجي شفاف لشرب الماء او الشاي الذي يشربه الروس بالگلاص - القدح الزجاجي وليس كالإنكليز بالأكواب ويستعمل العراقيون لفظة الإستكانة  لشرب الشاي وهو قدح صغير الحجم منقول بالأصل من الفرس عن الروس أو العكس أصح، بعد احتلال العرب لفارس ووصولهم إلى اطراف روسيا.ـ

إسْتُوَه: بمعنى نضج وتأتي بمعنى تسودن او تخبَّل والفعل يستوي للأكل بمعنى نضج ومستوي. وفي لسان العرب في سوا: الاستواء في كلام العرب على وجهين أحدهما أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته أو يستوي عن اعوجاج فهذان وجهان ووجه ثالث أن تقول كان فلان مقبلا علا فلانة ثم استوى علي وإلي يشاتمني والمستوي التام في كلام العرب.ـ 

     أُسْطَة:  كلمة تحوير ل أستاذ، وتعني الأستاذ اومعلم الحرفة أو حرّيف،  وكانت تطلق على المهندس والمعمار والميكانيك الذي يسمونه إستادي ونقلت إلى الفارسية (أُستاد) ثم التركية.ـ (Usta)  ورجعت للعراقية أسطة

     إسطوانة مشخوطة: حديث معاد ومكرر كإسطوانة الغناء المشخوطة التي تدور وتعيد نفس النغمة ويقال أيضا قوانة مشخوطة.ـ

 أَسْفَنِيك أو أَسْ فَنِيك: سائل سام متكون من حامض الفينيك  أسيد فينيك من الإنكليزية
(Acid finik)

   آسقي = آسْ قـِي: شريط حمالة الملابس (الفانيلة والملابس الداخلية النسائية وكذلك حمالة البنطلون او السروال) وتسمى آسقي أيضا الطاولة في باب المنزل بالمجاز التي تحمل مراية ويوضع عليها تلفون وعليها في الجوانب علاقات لتعليق العبي والبالطوات من التركية  بنفس المعنى
(askı)

إسكاربين أو سكاربين = إسْكَارپْيْنْ أو سكارپين: الحذاء النسائي ذو الكعب العالي من اللغة الإيطالية
(scarpe) 

أَسْكَلَة أو سِكَلَّة أو أسكله: مسناية او مكان رسو القوارب والزوارق او السفن الصغيرة على الانهر مصنوعة من الخشب الجاوي وهو رصيف ميناء وتطلق التسمية بعضا على الأخشاب التي توضع على واجهات البناء للعمل فوقها وتسمى أيضا سقالة أو صقالة  وبالفارسية يقال اسکله والتركية  لنفس المعنى
(Iskele)
           
إسْكِلَيْتَر:  من الإنكليزية بمعنى تسارع ويقصد بها دواسة التسارع او البنزين في السيارة
(Accelerator)
 
أَسْكوْنْ: من الإنكليزية مدرسة كان يلفظها اليهود في بغداد أسكون
(School)
   
آشجي، آشچي، آشْ چِي: صانع الأكل او الطباخ من الفارسية يعمل الآش

  إشدا: حروف تضاف على الفعل بمعنى أي شيئ هذا مثلا (إشداتسوي؟- أي ماذا تفعل) أو أشداتدرس وإشداتشتري؟ أي ماذا تدرس أو تقرأ أو تشتري؟؟

   إشْدَا تْسَوِّيْ: ماذا تفعل ( أيش تفعل)؟؟

   إشْطَح: إهرب أو روح من هنا ( ولي،  إشلع،  إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل)ـ

   أشْكَرَآه: اي بوضوح وعلانية من اللغة الفارسية

   إشْلَع: إهرب أو روح من هنا ( ولي، إشلع، إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل)ـ

   أَشُوْ: كأن (اشو ما جيتنا؟؟ لم لم تأتي ؟؟ وأشو ما عندك بيض؟ لماذا لا يوجد ليك بيض؟  أشو لونك ما يعجبني، يتبين إن لونك لا يعجبني!!)ـ

   أَشْوَة: أحسن بلغة الجنوب وبلدان الخليج العربي

  إصْطُبُرْ: إصبر عربية وتأتي بمعنيين: الأول إصبر والثانية تهديدية بمعنى إنتظر عقابي (إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم؟؟) وفي لسان العرب في صبر: وآصطبر جعل له صبرا وتقول آصطبرت ولا تقول اطبرت لأن الصاد لا تدغم في الطاء فإن أردت الإدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصبرت، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فلان من خصمه واصطبر أي اقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه. وفي معجم اللغة العربية المعاصر يقول في اصطبر،  صطبرَ على اصطبرَ  ليصطبر، اصطبارًا، فهو مُصطبِر، والمفعول مُصطبَر عليه: اصطبر الشَّخصُ صبَر، انتظر في هدوء واطمئنان، دون شكوى " اصطبر حين تُوُفِّي والدُه، - ومن قَلَّ فيما يتقيه اصطبارهُ ... فقد قلّ فيما يرتجيه مُناهُ، - هَذَهِ يَدِي لِعَمَّارٍ فَلْيَصْطَبِرْ (حديث) ".  اصطبر على الأمر، اصطبر للأمر: صبَر عليه، احتمله دون شكوى " {فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} – (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا )ـ

  أطرقجي = أَطْرَقْ ݘِيْ: بائع السجاد والبسط

    أطَفُّرَك: أضايقك وازعجك

أَطَمَّشْ و يطَمَّشْ: اتفرج على او انظر بلغة اهل الموصل ومسيحيي العراق

أَغَا: لفظة كانت تُطلق على الأمِّي من الناس حينما امرت امانة العاصمة بذلك في أوائل العشرينات من القرن الماضي. وهذه الكلمة (أغا تعني سيد بالفارسية) في نفس الوقت أمرت الحكومة بأن يُطلق لقب الأفندي على الموظف الكاتب من اللغة التركية
(efendı)
ـ(وتعني سيد). وما زال البغدادي إلى الآن عندما يكرم شخصا يدعوه بلقب أغاتي وتاج راسي وغيرها من عبارات التفخيم

أغَاتي: اي سيدي بالفارسية أو مولاي باللغة العراقية ، ومازال استعمالها ساريا الآن (راجع كلمة أغا وتعني السيد)ـ

    آفَة: إمرأة أو رجل داهية (عربية) ويقول لسان العرب في عوه: البلايا والآفات أي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش والعاهة أي الآفة التي تصيب الزرع والثمار

    إفْتَرّْ راسي: دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـَرّْ يعني لف ودار

                 إفْتَرْ و يِفْتَرْ و فُرَّارَة: يدور حول شئ ما (شكو عندك تفتر بمحلتنا) (بروانة الطيارة تفتر بسرعة) ومنها جاءة الفرارة التي نفرح بيها بالعيد. أما الفرارة فهي صاحبة أمثال راقية (ومن منا لم يتذكر هذا البائع الرائع للفرارات بالسوك!!) ومنه المثل: يبيع فرارات بخبز يابس أي  بياع حچي: الشخص الذي يبيع كلام فاضي ويعطي وعود كاذبة. وفي لسان العرب فرر: وفر الأمر جذعا أي استقبله ويقال أيضا فر الأمر جذعا أي رجع عوده على بدئه وفرفر الدابة اللجام حرَّكه

    إفْرَارْ و أَفْرَارْ: فار من الخدمة العسكرية

    أفْنَصْ:  ذو أنف صغير ومرتفع مثل العرق الصيني ويقال ايضا
ـ ( أقچم)ـ

أُفَّيْشْ: تقولها المرأة للراحة أو التنفيس أو التشفي وتوحي كأن ريحا أو ماء باردة هبت أو صبت عليها ( أفيش بروج الحنْيَّة ) يا مرحبا بأمواج الحنان!!!ـ

   أقجم وقجمة = أقـْچَم وقَچْمَة: أجدع  أو مجدوع الأنف وتطلق اللفظة بالغالب على السيارات عندما لا يكون لها بوز أو بچم وأيضا أفنص

قَّعْ: أگْرع او اقرع بلغة الموصليين والمسيحين واليهود

    أكرع = أگرَعْ:  بمعنى أقرع اي حافي الرأس حورت القاف إلى گ

إكزوز = إگزوز: الأنبوب الخاص بخروج المعدوم من غازات السيارة (انبوب العادم)  من الإنكليزية
Exhaust

     أكل او ماكل تبن:  متورط كالحمار الذي يأكل التبن

       أ ُگلُب مالك عيشة: أي إنقلب على وجهك واهرب فلا عيش لك هنا

    أكْمَكْخَانَة: خباز  (أكمك من التركية تعني خبز) وخانة يعني دكان الخبز
(ekmek)


الى اللقاء في الجزء الثالث 
*
عودة الى الصفحة الرئيسـة

المعجم الكامل للكلمات والمصطلحات العراقية

ـ               جمع وشرح وتفسيرـ
  ـ            المهندس ليث رؤف حسن
دبي 2013
الإمارات العربية المتحدة
البريد الألكتروني
  laithhas@emirates.net.ae  و laith.raouf@gmail.com

تلفون: 0097143323033  الموبايل 00971505500118

.ـ •  أبو ركيبة = أبو رگيبة:   الشجر او الكوسا ذات الرقبة (خضراء وصفراء) من فصيلة القرعيات باللاتينية:ـ
Cucurbitaceae)
هي أشهر الفصائل في رتبة القرعيات. وتشمل: الكوسا
Cucurbita pepo
والخيار
Cucumis sativus
و الليف
Luffa cylindrica
و الشمام البطيخ الأصفر
(Cucumis melo)
واليقطين
Cucurbita maxima, C. moschata,  C.pepo
  والبطيخ الأحمر
  Cirullus lanatus
و القرع بأنواعه.  وبعض الأحيان تستعمل هذه القرعة بعد تجفيفها كقارورة لحفظ المياه والمشروبات وخاصة في أفريقيا حيث تستعملها قبائل الماساي في شرب الدم المخلوط بالحليب
ـ •   أبو زوعة:  الكوليرا وبسببها يتقيأ (يزوع) المريض فتسمى كذلك

ـ •   أَبِّي: أَبِّي بمعنى ماسورة كبيرة ويقال فلان أ َبِّي بمعنى متمكن من الجماعة ويقول صديقي المهندس زهير الياسري بأن الأبِّي هي الماسورة الرئيسية لنقل المياه

ـ •   أَبَيِّسْ بِيْك: نال منه وابتلي به وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة على الأغلب

ـ •   إتدَعْبَل: من الدعبلة وتدعبل أي تدحرج كتدحرج البلية او الدعبلة

ـ • أتك = أَتـَگْ    الملابس التحتية للنساء وتصنع من الأقمشة القطنية العادية اوالساتان أو ما يلبس تحت النفنوف من غلة رقيقة للنساء
(gömlek)
گوملگ بالتركية بمعنى قميص

ـ•  أَتْمَنْدَلْ و تمَنْدَلْ ويتمندل: فعل يمشي بإسترخاء وهدوء وتوئدة إلى حد المبالغة (روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق) ويقال أيضا يتبهنس أي يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر (جايني يتمندل مثل السكران) وتعني بتكاسل (دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ) .ـ

ـ•   أتَمِيْنْ  أتَمِيْمْ:  أشغال الإبرة التي تعمل على شكل صور من التركية

ـ•   إتـْنَة  وأتَانِي    :  انتظرك وإنتظر وأنتظر من تأنيتك قلبت الألف تاء وبالعكس، بلغة اهل البصرة وهي من كلمة أتأنى اتمهل، يقول لسان العرب في أني: استأنيت بكم أي انتظرت وتربصت يقال آنيت وأنيت وتأنيت واستأنيت الليث يقال استأنيت بفلان أي لم أعجله ويقال استأن في أمرك أي لا تعجل وأنشد :ـ
استأن تظفر في أمورك كلها        وإذا عزمت على الهوى فتوكل
والأناة التؤدة ويقال لا تؤن فرصتك أي لا تؤخرها إذا أمكنتك وكل شيء أخرته فقد آنيته الجوهري آناه يؤنيه إيناء أي أخره وحبسه وأبطأه قال الكميت :ــ
ـ ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاهيا         عجلت إلى محورها حين غرغرا
ـ•  وتأنى:  في الأمر أي ترفق وتنظر واستأنى به أي انتظر به يقال استؤني به حولا ويقال تأنيتك حتى لا أناة بي
ـ•  أثوَل:  كلمة ذم تقال للبليد والغبي وهي عربية مشتقة ويقال شاة ثولاء أي مجنونة وغبية وغبي مطـَفـِّي او كالمسطول (مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك مسطولا) و أثـْوَل إمْطـَفـِّي تعني خيخة ولايفهم و غبي وفي معجم الرائد:  أثول : 1- مجنون . 2 - أحمق . 3 - بطيء الخير . 4 - بطيء العمل . 5 - بطيء الجري. ويذكر لسان العرب في ثول: شبه جنون في الشاء يقال للذكر أثول وللأنثى ثولاء وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس أثول.  قال الكميت:ـ
ـــــــــــــ  تلقى الأمان على حياض محمد       ثولاء مخرفة وذئب أطلس
وقال ابن سيده: الثول استرخاء في أعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون يصيب الشاة، وقد ثول ثولا واثول حكى الأخيرة سيبويه وكبش أثول

ـ•  أجَاوِيْد:  يقال الرجل أجاويد أي جواد وكريم وتطلق على ألخيار من الناس.  يقول لسان العرب في جود: جاد الرجل بماله يجود جودا بالضم فهو جواد وقوم جود وأجواد وأجاود وجوداء وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال أبو شهاب الهذلي صناع بإشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر قوله العرق زاخر قال ابن بري فيه عدة أقوال أحدها أن يكون المعنى أنها تجود بقوتها عند الجوع

ـ•  آجغ = آچُغْ: فاتح اللون أو فاقع أو باهت وفي التركية
(Işık)
إشيك بنفس المعنى

أجلح = أْݘْلَح: الرجل الأصلع من الجانبين ويقال أݘلح وأملح أي قبيح ووسخ، هذا القماش إمݘولح أي تغير
لونه وبهت، والرجل مݘولح أي ماكو بوجهه نور . من يكون لون بشرته اسمر غير وسيم. وفي القرآن الكريم، سورة النور (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ)، قال أبو إسحاق : الكالح الذي قد قلصت شفته عن أسنانه نحو ما ترى من رءوس الغنم إذا برزت الأسنان وتشمرت الشفاه . والكلاح ، بالضم : السنة المجدبة وفي لسان العرب جلح: الجلح ذهاب الشعر من مقدم الرأس وقيل هو إذا زاد قليلا على النزعة جلح بالكسر جلحا والنعت أجلح وجلحاء واسم ذلك الموضع الجلحة والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الرأس وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع.ـ
وفي المعجم: الرائد - أجلح:  1 - أجلح من انحسر شعره عن جانبي رأسه ، جمع : جلح وأجلاح وجلحان ، مؤنث جلحاء . 2 - أجلح من الحيوان: الذي لا قرن له، جمع: جلح ، مؤنث جلحاء. 3 - أجلح: سطح: الذي لا سور عليه، جمع : جلح

ـ•  اجية = إچّـيّـة: إچّـيّـة - لعله مصطلح تركي
(eçıa)
ويعني يبخل. وكانت هذه التسمية تطلق النساء من اللائي يعملن مع القزازين في صناعة الأقمشة والفوط النسائية و "الأچيّات" كن من الطبقة الفقيرة خليطاً من يهوديات ومسلمات من سكان الكاظمية و"عگد الأكراد"ـ

ـ• أُخُتْ: هي حبة بغداد التي كان يصاب بها ألأطفال وتترك لهم ندبة او ندب كبيرة احيانا تغطي الوجه كله او بعضه وقلما كان ينجو منها احد من حديثي الولادة في بغداد ويسببها نوع من الفيروس الذي ياتي مع الذباب الذي كان كثيرا جدا في الأربعينيات من القرن الماضي وما قبلها وكانت صفة الشخص البغدادي هي الأخت الناجمة من حبة بغداد ولي خمسة من الأخوة والأخوات وأبي وأعمامي كلهم بحملون هذه الأخت