رمضان هذا العام حار في مناخه ، بارد وطيب في مراسيمه وسلوكه ومحبة الناس له . . . استقبلناه بوصفه اغلى الضيوف ، والتمعت في ذاكرة كل منا، قناديل ذكريات دافئة نحبها ونتوق اليها . . . ازاء هذا التشابك العاطفي بين النفس وشهر الارتقاء بالنفس. طاب لي ان استجلي تلك الذكريات المخبأة في صدور المثقفين لأدفع بخصوصية هذه العاطفة الايمانية الى سطح الاحداث فأرى ، وترون معي ، طبيعة التقارب او التباين ، بين حياة الناس ، وخاصة من يتوفرون على ثقافة عالية ، وهم الذين يجد رمضان في اعماقهم فلسفته الخاصة في الحب والتعلق وصياغة العاطفة . . فما الذي يتذكره اعلام الموصل واهلها . . سؤال راح اليهم وجاءت الينا اجاباتهم لمن سألناه مباشرة او عبر هاتفنا الجوال ، وكانت اول اجابة من الاديب والاعلامي ثامر معيوف: 

• لا تحتفظ الذاكرة بدفء شيء ، مثلما تحتفظ بدفء الطفولة وتحتفظ تفاصيلها المنحوتة في الاعماق . . رمضان عندي ، ما يزال ، يافعا مثل طفولتي فيه . . وقت ان كنا نصعد الى السطوح مع غروب الشمس لنسمع المدفع ونرى القناديل تتلألأ على رؤوس المنائر ، وخاصة منارة الجامع الكبير  . . حيث يصرخ اطفال الموصل كلهم من على سطوح جميع البيوت : أذن . . أذن . . أذن ، وينزلون راكضين متدافعين ليحتلوا اماكنهم على موائد الافطار . . كل مائدة من تلك الموائد ، على بساطتها وتواضعها وتقشف اهلها ، كانت تبدو قطعة من الجنة تجلس حولها عائلة مسلمة قانعة راضية تحب الحلال . . . قبل ذلك كنا نلجأ الى دجلة ، ففي طفولتي او بعدها بقليل جاء رمضان في الصيف ، فاصبح العوم في النهر جزءا من الصيف الرمضاني او الرمضان الصيفي لا فرق . . من جمال رمضان انه يجدد شهيتك للاشياء ولمفردات الدنيا .  احفظ في ذاكرتي الكثير وكثير مما احفظه احب ان احتفظ به لنفسي ، فالجمال ، مثل السر، يتكسر اذا اشيع .

 • وجاءت الاجابة الثانية من الاستاذ الدكتور والمؤرخ ذنون الطائي ، قائلا : في اخر شهر شعبان يخرج بعض الشيوخ والرجال الى اطراف الموصل تحريا لميلاد شهر رمضان ، بعد صلاة المغرب وبخاصة في منطقة (البوسيف) فاذا ما شاهدوا الهلال قفلوا عائدين الى القاضي الشرعي في المحكمة للادلاء بشهادتهم واعلان بداية شهر رمضان ، فيكبر المؤذنون في الجوامع ويرحبوا برمضان بقولهم (مرحبا مرحبا يا رمضان يا شهر الطاعة والتراويح والغفران) وغيرها من عبارات الترحيب . وتطلق بعض العيارات من المدفع قرب الجسر القديم لاعلام الناس برؤية الهلال . وتزدحم الاسواق وتكتظ بالمتبضعين بكل المستلزمات المادية والغذائية من مفردات طعام والحاجيات المهمة للصائم، وبذلك تزدهر بعض المهن مثل : بائع الحلويات والمرطبات والعطارين واصحاب القهوة والمونة ، وترى الناس مسرورين تعلو البشاشة محياهم يتبادلون عبارات التهنئة فيما بينهم .

وفي هذا الشهر الفضيل يكثر الناس بالعبادات فتغص الجوامع والمساجد بالمصلين ومنهم التائبين ممن يعاقرون الشرب طيلة ايام السنة. فلو تتبعنا احد ايام رمضان في الموصل منذ منتصف ستينات القرن العشرين فسنلحظ مشاهد مهمة وعادات اجتماعية رائعة وصور متعددة عن كيفية التعامل مع هذا الشهر المبارك  ففي الصباح يبطئ اصحاب المهن في النزول الى السوق حتى (الضحى)، فاذا كان رمضان في الصيف مثل هذه الايام فترى الناس يمضون بعض الاوقات قرب الشط يبللون جسمهم بالغطس بين الحين والاخر، ويمنع الافطار العلني في الموصل ، وغالبا ما ترى افراد الشرطة يقودون بعض الاشخاص الذين لم يلتزموا بشعائر الصوم الى المركز للمحاسبة والعقوبة . وفي النهار تجد اصحاب القهاوي (المقاهي) يهيئون المقهى او الجايخانة وينظفون كل مستلزماتها مع تحضير دلاء القهوة والنركيلة وتنظيف المقاعد والكراسي (القنبات). والموصلي يلتزم بقلة الكلام حفاظا على صومه ومصداقا لقول الرسول الكريم (صمت الصائم تسابيح) . ومع ذلك ترى من تفلت اعصابه لابسط الاشياء ويسب ويشتم ثم تتطور الخلافات بين اثنين او اكثر وتصل الى العراك واسالة الدماء  من الرأس او الوجه ، وبعد ذلك يعلنون ندمهم لان الشيطان دخل بينهم او افسد صومهم .. وترى الاطفال يمارسون العابهم المتنوعة مثل لعبة الاختفاء وغيرها وقبل الافطار يصعد الاطفال الى اسطح المنازل لسماع صوت المدفع ، ثم يرفع الاذان ، ففي تلك اللحظات يعم السكون في المدينة فالكل اوى الى منزله لتناول الافطار مصداقا لقول الرسول الكريم "للصائم فرحتان الاولى عند الافطار والثانية عند لقاء ربه" ، ومائدة الافطار عامرة بما لذ وطاب من اللحوم والارز والبرغل (والكبب) وشوربة العدس و (القيسي) وشربت الزبيب واللبن .

هذا بالنسبة للعوائل الموسرة ، اما العوائل الكادحة فبعض من ذلك، غير ان الاهالي يكرمون الضعفاء باخراج الطعام على روح موتاهم فلا يوجد بيت الا وقد تنوعت سفرته بانواع الطعام ‍! وحتى في المساجد فالسفرة عامرة للغرباء والمساكين وعابري السبيل . وبعدها يبدأ مساء يوم رمضان، فينطلق الرجال والصبيان الى المساجد والجوامع لتأدية صلاة العشاء والتراويح وتكتظ المساجد بهم واذا ما انقضت الصلاة انطلق الرجال الى (الجايخانات) فيجلسون على شكل جماعات او زرافات كل حسب جماعته ومهنته وصنفه يتجاذبون اطراف الحديث ، او يمارسون بعض الالعاب كالنرد (الطاولي) وثم (الدومينة) بعد ذلك وهم يحتسون القهوة ثم الشاي مع تناولهم النركيلة والسكاير فترى الجايخانة قد غطيت بسحب من الدخان .. وغالبا ما يمارس مجموعة من الشباب لعبة (الفر) وهي صينية تحتوي على (11) فنجانا ويخبئ في داخل احدى الفناجين المقلوبة (المحبس) ويتقابل فريقان من المحلات المتقاربة وتكون اللعبة من (100) نقطة والخاسر يوزع اما البقلاوة او الزلابيا ونحو ذلك ، ويكون اللعب بالتعاقب بين المحلات السكنية مع الفريق الفائز ، ويستمر الجلوس في القهوة حتى وقت السحور، ويحلو للبعض ان يذهب الى الباجه جي من اجل تناول السحور قبل العودة الى البيت ، حيث تبقى تلك المحلات تقدم وجبة السحور حتى قبيل اذان الفجر.

  اما الاجابة الثالثة فقد جاءت من الأديب و الكاتب المعروف الاستاذ نايف عبوش ، قائلاً :

*تستهويني ذكريات صيام رمضان في الريف ايام زمان ،لا لأنني قد عشتها في ايام الصبا ، حيث المشاهدات في هذه المرحلة من العمر، اشد تعلقا في الذاكرة من غيرها ، ولكن لان مظاهر الحياة في تلك المرحلة كانت قاسية، ودرجة الرفاهية تكاد تكون معدومة ، قياسا برفاهية ايامنا في الوقت الحاضر .ففي خمسينات القرن الماضي، بل وحتى منتصف الثمانينات منه، لم تكن الكهرباء قد وصلت بعد معظم قرى الاطراف .كما لم يكن الراديو معروفا في الخمسينات، ولا التلفزيون، ولا وسائل الاتصال الحالية .لذلك كان الناس يعتمدون في تحديد بدء شهر رمضان على رؤية الهلال، وانتشار الخبر من المدينة الى الريف بواسطة الافراد القادمين منها. ولم تكن المساجد منتشرة على حالها الراهن في القرى .وهكذا كان الناس عند الافطار يعتمدون على مؤذن القرية، الذي اعتاد ان يصعد على اعلى ربوة فيها ، ويؤذن من عليها بأعلى صوته، لكي يصل صوته الى كل انحاء القرية ما امكن ، حيث يكون الناس، والاطفال بانتظار اذانه، ليبدؤوا بالإفطار على التمر، والماء ، وشنينة اللبن. ثم يؤدون صلاة المغرب في بيوتهم، ويباشرون بعد ذلك بتناول الافطار الذي يكون عادة من حساء شوربة العدس، او جريش القمح ،او الكشك ،ثم يتناولون الثريد من اللحم ، و الطماطا، والبامية في موسمها ، كما يتناولون الشنينة واللبن من الشجوة ،ويتناولون الماء من القربة، فلم تكن الثلاجات يومها متوفرة، حيث كانت وسائل تبريد الماء ،هي قربة الماء من جلد الماعز المدبوغ، وحب الطين المفخور، والجرة. اما في السحور ، فيعتمدون على الملاّ لينادي بأعلى صوته، من فوق نفس الربوة( سحور ،سحور، سحور) لثلاث مرات ،وعند الامساك ينادي( احترام امة محمد احترام)لثلاث مرات ايضا. وكان الملاّ يعتمد في تحديد المواقيت على مواقع النجوم في السماء ،صيفا وشتاء، ويستعين بصياح ديك الفجر. وفي الأجواء الحارة عندما يحل رمضان في فصل الصيف في شهر تموز، و شهر آب اللهاب، حيث تصل درجة الحرارة ذروة معدلاتها إلى حدود 45 درجة مئوية، وربما تلامس الخمسين درجة في العراء، فهناك ذكريات مريرة حفظتها الذاكرة عن معاناة الآباء والأجداد الصائمين في تلك العقود الماضية، يوم كانت مظاهر الحياة في شهر رمضان تجري في أجواء مختلفة انذاك ،حيث إن أغلب السكان في الزمن الماضي يعملون في الزراعة، ويحرصون على صيام رمضان في ظل ظروف بالغة الصعوبة، حيث كان احدهم يعمل في مزرعة الأسرة ،او يحصد الزرع بالمنجل، خلال نهار قائظ، ويواجه متاعب كثيرة لدرجة تعرضه لحالة الاغماء بسبب العطش، والإجهاد، خصوصا في موسم الحصاد، ومع ذلك يأبى الا ان يستمر في صيامه الى الليل ،حيث البعض منهم يضطر إلى تبريد جسده بالاضطجاع بجوار القربة ،أو يلجأ الى ان يرش الماء من القربة على ملابسه ،او يستعمل المهفة ، وهي مروحة يدوية مصنوعة من الخوص، ولها مقبض خشبي مصنوع من جريد النخل. هكذا كان الصوم يجري في تلك الايام الماضية، وبتلك المعاناة القاسية ،التي كان الناس فيها اشد اصرارا ،وحرصا، على اداء عبادة فريضة الصوم ،رغم كل تلك المصاعب، ابتغاء للأجر، ونشدانا للمغفرة، وطلبا لرضوان الله تعالى. فاللهم تقبل صيامهم، وقيامهم، واحسن لهم الجزاء، انك سميع الدعاء.

و أخيراً أتتني الاجابة الرابعة من الدكتور جراح العظام الحاج فريد جميل رشان ، قائلاً :

•  من الامور التي لابد من ذكرها الرجوع الى الوراء حينما لم تكن مكبرات الصوت والاضوية موجودة . . كنا ننظر من على سطوح دورنا الى الجوامع المعروفة ومنها جامع النبي جرجيس ، وقبل موعد اذان المغرب بدقائق كنت ارى الاطفال في شتى بيوت الموصل على السطوح، يتطلعون بأبصارهم الى المنائر ليروا بأم اعينهم الاعلام الخضراء وهي ترفرف فوق المنائر ايذانا بدخول وقت المغرب، فاذا ما رأوا تلك الاعلام اخذوا ينادون بأصواتهم الجميلة . . افطروا . . افطروا يا صائمين . . يا لها من ذكريات تشدنا نحو هذه المعالم التي كان عليها اباؤنا واجدادنا . . وبعد الفطور يتهيأ المؤمنون الصائمون لأداء صلاة العشاء ومن ثم صلاة التراويح بأعداد كبيرة جدا ، يتخلل هذه الصلوات من التسبيحات والتكبيرات والتهليلات وكأنها اناشيد اسلامية ايمانية تريح النفس والضمير. .  ويعود الدكتور الحاج فريد رشان الى المعاني النبيلة لشهر رمضان، فيستدرك قائلا : شهر رمضان المبارك شهر الايمان ، شهر الاسلام ، شهر الجهاد ، شهر المواساة ، شهر يزداد فيه رزق المؤمن، الشهر الذي فيه من الاحداث والوقائع الكثيرة مثل بدر الكبرى ونزول القرآن الكريم وسواها من الاحداث الجسام التي طرزت تاريخ الاسلام في هذا الشهر الذي هو افضل الشهور على الاطلاق وفيه ليلة هي افضل الليالي حيث انزل الله تعالى دستور الامة وهو القرآن الذي لا يأتيه الباطل  من بين يديه ولا من خلفه، بهذه وتلك يمتاز هذا الشهر المبارك عن غيره فكان له الاثر في نفوس المؤمنين فأعطوه حقه ومستحقه وكانوا لا يزالون يستقبلونه بقلوب مفعمة بالأيمان. وخلال هذا الشهر الفضيل يعيد بعض المحسنين النظر في ممتلكاتهم، حيث يفضل البعض اخراج زكاته في رمضان مواساة للفقراء والمعوزين والاخر يعد وجبة كاملة من طعامه ومائدته التي يفطر عليها للفقراء من ابناء الحي كي لا يشعر الفقير بما يعانيه من فقر وحاجة وعوز كما اعتاد البعض الاخر ان يذهب بأولاده او النشء من اولاده الى الجوامع والمساجد وهم يتجولون في الشوارع وقد رفعوا بأيديهم شتى المأكولات ليقدموها مائدة افطار في الجوامع وفيها التمر واللبن وشوربة العدس وهذه هي وجبات الفطور المفضلة قبل الوجبة الرئيسية ، اضافة الى كل الاطعمة المعروفة بها هذه المدنية، الكبة الموصلية الشهيرة والدولمة والقيسي والتمن وكبة حلب التي تتكون من الرز وقد حشيت هذه الكبة باللوز والكشمش واللحم والبعض منهم يفرد هذه الكبة بالتمر فقط .. وهناك نوع من الكبة تسمى كبة الحامض التي تقدم مع مرق مزج بمادة السماق والسلق و الشلغم والقرع الشمالي الاحمر، اضافة الى المشويات بأنواعها والحلويات والمعجنات و الطرشي والمخللات ..

انت ربي والموصل وديعتك

صبحي صبري

اللهم إنا نستودعك الموصل واهلها الطيبين من ادباء وفنانين ومثقفين ومفكرين ومؤرخين وعلماء وموظفين وعمال وحرفيين وكسبة وبسطاء .. اللهم إنا نستودعك أرض الموصل بتاريخها وتراثها وجوامعها ومساجدها وكنائسها واحيائها وبيوتها وشوارعها و اسواقها و غاباتها و جبالها و سهولها و نهرها العذب .. اللهم أجعل الرعب في قلوب اعداء الموصل و أجعل دائرة السوء تدور عليهم و خذهم أخذ عزيز مقتدر ... يا الله ، يا الله ، يا الله

وبهذه المناسبة يسرنا أن نعيد لكم نشر قصيدة "أم الربيعين"ـ
.

أم الربيعين

 معد الجبوري

أُمَّ  الربيعيـنِ   ،    يا قِيثارَةَ  الزمنِ
يا واحةَ اللؤلؤِ المنثـور ،  في وطني

  يا وَردةَ القلبِ ،  تَنْدَى وهيَ صادِيَةٌ
و يا صدى كلماتي  ،   وهيَ تكتُبُني

في كُلِّ مُنعطَفٍ، لي منكِ بحر هوًى
تجري بما تشـتهي في لُجِّهِ ، سُفُني

لو غِبتِ عني فروحي نَوْحُ صادِحَةٍ
تظلُّ تشهقُ مِنْ شَجوٍ  ومِنْ شَجَنِ

ولـو ظَمِئتِ  ،    لصَيَّرتُ الفؤادَ يداً
على شِفاهِكِ  ،  كالعنقودِ تعصرُني
*
دارَ الزَّمانُ، ومَنْ داسُوا على كَبِدِي
ظنُّوا بِأنَّ جراحي  ،   عنكِ  تُبعِدُني

باقٍ.. ولا ظِلَّ لي إلا هواكِ  ،  وما
سواكِ للجُرحِ ، مِنْ حُضنٍ ومُحتَضِنِ

لي  نينوى  ،  أنِفَتْ  ألواحُها  أبـداً
مِن  أن يَحُطَّ  عليها  طائرُ الوَسَنِ

أسـوارُها  قِمَمٌ    ،   أحجارُهـا  رُقُمٌ
ظلت تشـعُّ   ،   وما آلَتْ إلى دِمَنِ

يا نينوى الموصل الحدباء، يا ألَقِي
ونبضَ صوتيَ في سَهْلٍ  وفي حَزَنِ

يا موصلَ المجد ، ما هانَتْ بِمُعتَرَكٍ
ولا شـكَتْ، فَرْطَ ما لاقَتْهُ ، مِنْ وَهَنِ

لَأَنتِ دارُ النَّدَى  ،   طابَتْ مرابِعُها
وكبرياءٌ  ،  بوجهِ  الضَّيمِ  والإحَنِ

سِيَّان: أسكُنُ في عينيكِ ،  مُتَّشِحاً
بِزهوِ عينيكِ ،  أو عيناكِ  تَسكُنُنِي

تضمُّ وجهَكِ أضلاعي  ،  وقَدْ نَثَرَتْ
دُرَّ الحَنايا  لَهُ   ،    يا دُرَّةَ  المُدُنِ

حَصَّنْتُ وجهَكِ بِاسمِ اللهِ  مِنْ حَسَدٍ
و مِنْ أراجِيفِ  أطمَاعٍ  ،  ومِنْ فِتَنِ

ما زلتِ، والشمسُ مِنْ كَفَّيكِ طالِعةٌ
حِصْنَ الفُراتَينِ، في الأَرزاءِ والمِحَنِ

ما زلتِ  ثَغرَ بلادي  ،  ما زَكا زَهَرٌ
غَضٌّ، ومـا صدَحَتْ وِرْقٌ على فَنَنِ

**

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

فنانو الخط و الزخرفة الاسلامية .. يُنطقون المرمر و يبعثون الحرارة في برودته

 صبحي صبري

 و نحن نتجول في أزقة الموصل العتيقة، أو نقف مبهورين أمام المحاريب والأزقة والباحات في الجوامع و المساجد والكنائس، يلفت انتباهنا و يشدنا هذا الجهد الحضاري الفني، الذي أخترق التاريخ و الزمن، و ظل شاخصاً و باهراً ... بفضل لمسات الخزافين والنقاشين وفناني الزخرفة العربية الإسلامية و الخطاطين ، الذي حفروا ابداعهم على المرمر ، مانحين الحياة بكل ثقلها مدخلين اليه حيوية أوراق الاشجار و الأعناب و الرؤوس و المقابض و كبرياء الصقور و الاطلالة المآذن والقباب وانتصاب الأعمدة الهائلة، كان هؤلاء المبدعون يستجلبون الطبيعة الحية و ينطقون بها المرمر الخام ، فيبعثون الحرارة في برودته حتى أننا و نحن واقفون أمام هذه العمارة الخالدة تنتابتنا رغبة ان نمد ايدينا الى هذا المرمر الحي ، الذي لا يحتاج إلا إلى لمسة حانية لينطق ... إنه عبارة عن جمال و صلابة معاً .. أبداع فناني الموصل من معماريين و بنائين في إنجازه ليضفي الجمال و المناخ العذب و يريح الابدان و النفوس .. ومن هذه المدينة التاريخية ، مدينة الموصل ، بوصفها أحدى مدن العالم التاريخية و التراثية القديمة ، أنطلق فن الزخرفة بمعية فن زميلاتها مدن العالم القديم ، ليصل إلى أفاق بعيدة في الشرق والغرب، فاصبح الخط العربي والزخرفة الإسلامية علامة شاخصة في العالم .. ومن شواخص الزخرفة الإسلامية تلك الاثار الناطقة في اسبانيا و التي تم انجازها منذ وصول الخليفة عبدالرحمن الداخل اليها و تأسيس الدولة الأموية في الأندلس ، حيث زرع في ارجاء غرناطة واشبيلية وقرطبة وسرقسطة والمدن الاسبانية العديدة من القصور والبيوت والجوامع و الشواخص المعمارية المطرزة بمنجزات الزخرفة الإسلامية الفذة ، التي ما تزال تبهر الزوار بعظمة البناء و رحابته و دقته و اتقانه و حجم الجهد و الصبر و الفن الموضوع فيه مما يدلل على رسوخ جذور هذا الفن في عقول عبدالرحمن الداخل والخلفاء اللاحقين له واهتمامهم الشديد بترسيخه و تأصيله على تلك الارض الجديدة للإسلام، و يجد زوار الاثار التاريخية و الحضارية في بقاع العالم اللمسات الواضحة بالزخرفة الإسلامية و تلاحقها مع زخارف العالم الاخرى و الابداعات المختلفة للدول و الشعوب مما أنتج اشكالاً تحبس الأنفاس لجمال روعتها و دقتها و قدرتها على لفت الانظار و كسب الاعجاب، هذه الاثار الرائعة كانت بيوتاً للسكن و أماكن للعبادة و مناطق للرائحة ، تتصل اليوم مع عطاء فناني الزخرفة العربية الإسلامية في المدن العربية التراثية و منها مدينة الموصل ، حيث يواصل فنانو الزخارف و البناء المعماري الأصيل مهنة ابائهم و اجدادهم في تقديم فنٍ  عريقٍ  ، تشهد له و به البيوت التراثية العريقة في الموصل مثل بيت التوتونجي و بيت النجدي و دار امامة و سواها من البيوت التي يزيد عمر بعضها على اكثر من قرنين و فيها أنظمة بناء خاصة تقوم على الأواوين و القناطر و الغرف و الباحات المقببة و الاقواس و انظمة التهوية التي تسمح للهواء بالدوران و الشمس بإنارة البيت اضافة الى الاقواس المرمرية المزخرفة و البارزة لإطلالتها على اوان البيوت . أضف الى ذلك ايضاً  الزخرفة الدقيقة على الابواب الخشبية القوية ذات المقابض الناطقة و القبضات الحية بجمالها و اشكالها التي تستخدم للطرق على الابواب عند الزيارات و قدوم الضيوف ، والتي تشكل مع المسامير الكبيرة لوحة فنية على خشب الابواب، تكتمل بنظام زخرفة النوافذ و الروازين و العلّيات، هذه هي اول الصفات التي تلفت من يزور و يتجول في الأزقة و (العوجات) القديمة لمدينة الموصل .. فما أحوجنا إلى الاهتمام بهذا التراث الحضاري الفني الذي يقاوم الزمن و يحتاج الى معونتنا لنزيل عنه التراب و نرتق الشروخ و التكسرات و نمنع تساقط قطعة فنية نادرة .. أنه يدعونا إليه دوماً .

أنا .. و فن التمثيل

صبحي صبري

منذ كنت طفلاً صغيراً كان حب التمثيل يلازمني أينما ذهبت، لا أعرف من أين جاء هذا الحب . . هل كان رداً على تحدي الفقر وسط عائلة كادحة تحكمها البساطة والطيبة المفرطة ؟ . . و هل كان هروباً من دافع مادي قاس؟ . . لا أعرف . . لكنني أعرف إن الحي الشعبي الذي ولدت فيه (الشيخ فتحي) .. حيث كان يتسم هذا الحي بروحية خاصة وفيه مقامات العديد من الاولياء والمشايخ وتلك المزايا والسجايا الكريمة المتأصلة في نفوس الناس الطيبين الذين يسكنون هذا الحي قد جعلني، اضع يدي على نماذج منفية معذبة قدمتها  فيما بعد على خشبة المسرح وفي الاعمال التلفزيونية التي كتبتها للتلفزيون مثل:ـ
تمثيلية البرقية: إخراج الراحل حكمت الكلو،
و تمثيلية بشرى: إخراج الراحل خليل ابراهيم،
و تمثيلية عند الفجر انطلق الرفاق: إخراج محمد نوري طبو،
وتمثيلية ليلى: إخراج طبو أيضاً،
و ثلاثية الحلم: إخراج صباح ابراهيم ..
ما ان هذا الحي قد انضج تجربتي الفكرية بحكم وجود عدة ادباء وفنانين متميزين فيه كالدكتور القاص نجمان ياسين، والاديب والاعلامي ثامر معيوف، والدكتور المترجم حسيب الياس حديد، والاديب القاص حسب الله يحيى، والكاتب عبدالباري عبدالرزاق النجم، والكاتب المسرحي الراحل محمود فتحي، والفنان والاعلامي الراحل محمد زكي اسماعيل وسواهم . . وبمرور الايام ازداد حبي وتعلقي بهذا الفن الجميل ففي عام 1968 وكان لهذا العام نقطة تحول في حياتي .. حيث اصطحبني المخرج الاذاعي الفنان الراحل يوسف سواس الى نادي الفنون بالموصل وحين ذاك اوشك الخوف ان يقتلني، ودخلت النادي واختبرني المخرج الفنان الكبير الراحل شفاء العمري ونجحت فأسند اليّ دوراً في مسرحية (أوديب ملكاً) للكاتب اليوناني سوفكلس وترجمة الدكتور طه حسين، اذكر اول يوم لعرض المسرحية، فقد اجتاحني خوف كبير وأخذتُ أحدث نفسي: كيف ستمثل يا صبحي امام هؤلاء الناس الذين اخذوا يدخلون الى صالة العرض ؟ . . وبقيت اراقب الجمهور من وراء الحواجز (الكواليس) وعندما غصت الصالة بالجمهور طلبت من المخرج الفنان الكبير شفاء العمري اعفائي من تمثيل الدور، واذكر انه كان دور (الكاهن زيوس) واخذ العمري يصرخ في وجهي وقال لي جملة مشجعة، كانت انعطافا في مسيرتي الفنية : اذا اردت ان تصبح ممثلا يشار له بالبنان فأد الدور بلا تردد .. وخرجت بعد ان قرأت سورة الفاتحة لاؤدي دور (الكاهن زيوس) ونجحت بإجماع الجمهور الكريم والسادة النقاد كالناقد الدكتور الراحل عمر الطالب والناقد والكاتب طلال حسن والناقد السينمائي الراحل سالم العزاوي والناقد والكاتب عبدالباري عبدالرزاق النجم والناقد مثري العاني والناقد والكاتب مؤيد الياس بكر وبدأت اقرأ القصة والرواية والشعر لكتاب عراقيين وعرب واجانب اضافة الى الكتب الفنية التي تحكي عن التمثيل والمسرح ثم واصلت مسيرتي الفنية بجهد جهيد فشملت العديد من النتاجات المتميزة في المسرح والسينما والاذاعة والتلفزيون ففي المسرح شاركت في العديد من الاعمال المسرحية العالمية والعربية والمحلية ، اذكر منها:ـ
(في انتظار اليسار) تأليف الكاتب الامريكي كليفورد اوديتس،
و(المسيح) تأليف الشاعر الراحل سالم الخباز،
و (مأساة جيفارا) تأليف الشاعر الفلسطيني معين بسيسو،
و (انت اللي قتلت الوحش) تأليف الكاتب المصري علي سالم،
و (فرح شرقي) تأليف الكاتب السوري وليد اخلاصي،
و (شموكين) تأليف الشاعر العراقي معد الجبوري،
و (عجيب غريب) اعداد شفاء العمري،،
و (محلتنا) تأليف شفاء العمري،
وهذه المسرحيات جميعها من اخراج الفنان الكبير شفاء العمري الذي كان له الدور الكبير والفاعل في ترسيخ اقدامي على خشبة المسرح العراقي . . وهناك مسرحيات اخرى اخرجها لي عدد من المخرجين المجدين في الموصل منهم  الفنان محمد نوري طبو والدكتور الراحل جلال جميل و المخرج الراحل عبدالرزاق ابراهيم ..
وفي السينما فقد شاركت في خمسة افلام روائية ابرزها:ـ
فلم ( الانتفاضة ) وهو من اخراج المخرج السوري منير فنري،
وفلم ( عملية بلا رقم ) اخراج المخرج اللبناني نوفل فرحات،
وفلم (ويقتلون الطيور) اخراج المخرج العراقي طالب جميل،
والافلام الخمسة كانت من انتاج وحدة الانتاج السينمائي في المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون في سبعينات القرن المنصرم .. التي عرضت في مهرجان افلام و برامج فلسطين الدولي الذي اقيم في بغداد وفي بعض العواصم العربية و العالمية و عبر تلفزيون بغداد و بعض محطات التلفزة العربية ..
اما مشاركاتي في مجال التمثيل التلفزيوني فقد شاركتُ بتمثيل العديد من الشخصيات الرئيسية في المسلسلات والسهرات التلفزيونية ، اذكر منها:ـ
مسلسل (النعمان بن المنذر) اخراج المخرج الاردني موفق صلاح،
ومسلسل (نادية)،
ومسلسل (الهاجس)،
ومسلسل (الغريب)،
وهذه المسلسلات الثلاثة كانت للمخرج العراقي صلاح كرم
وتمثيلية (عائد الى حيفا) عن قصة غسان كنفاني و إخراج محمد نوري طبو ،
و تمثيلية  (الجلاد و المحكوم بالأعدام) اعداد و إخراج الراحل حكمت الكلو،
وتمثيلية (شعب الذرى) تأليف الشاعران معد الجبوري وعبدالوهاب اسماعيل وإخراج الفنان الراحل طارق فاضل السنجري، وتمثيلية (الحاجز) تأليف هادي جواد التميمي واخراج غازي فيصل،
وتمثيلة (الخيط) تأليف هادي جواد التميمي ايضا واخراج صباح ابراهيم،
اضافة الى العديد من اللقطات التلفزيونية التي كانت تقدم ضمن فقرات جريدة ام الربيعين التلفزيونية والتي كان ينتجها المجمع الاذاعي والتلفزيوني في نينوى بإشراف الشاعر العراقي الكبير معد الجبوري مدير المجمع آنذاك . . وفي الاذاعة لي مشاركة في تمثيل مسلسلين اذاعيين قدما من اذاعة بغداد الاول بعنوان :ـ
(العشاق) تأليف الكاتب الفلسطيني سعيد القدسي واخراج الفنان يوسف سواس،
والثاني بعنوان (البراء بن مالك) اخراج الدكتور فاضل خليل والذي تم انتاجه في المجمع الاذاعي والتلفزيوني في نينوى عام 1986 .

و هنا لابد لي ان أذكر و بكل فخر و اعتزاز ما كتبه نقاد المسرح و السينما من العرب و العراقيين و الادباء والصحفيين عن ادائي التمثيلي للشخصيات التي قمتُ بتجسيدها على خشبة المسرح و على شاشة السينما  و التلفزيون :ـ
  الاديب والناقد السينمائي سالم العزاوي كتب نقداً فنياً في مجلة (فنون) عام 1978 عن فلم (الانتفاضة) قال فيه :ـ
يحكى أن الفنانة البريطانية العالمية فانيسا راد كريف، سألت وهي تشاهد ممثلاً شاباً قاسي الملامح يؤدي دور ضابط إسرائيلي في فلم (انتفاضة) الذي أنتجته وحدة الإنتاج السينمائي في المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون وأخرجه منير فنري .. سألت عن هوية هذا الممثل ألذي أعجبها تمثيله، وحينما بلغت كلمات راد كريف إلى صبحي صبري - وهذا هو أسمه – اعتبرها شهادة قيمة من فنانة كبيرة، أضافها على الشهادات الأخرى التي يعتز بها ..

وكتب الدكتور نجمان ياسين نقداً عن مسرحية (العريف أحمد) تأليف وإخراج شفاء العمري ، المنشور في الصفحة الثقافية في جريدة الثورة عام 1986 بعنوان ( العريف احمد .. بساطة النص وعمق الأداء والإخراج ) قائلاً :ـ
-اما التمثيل فقد كان اكثر من جيد إن لم أقل رائعاً ، فالفنان صبحي صبري الذي ادى دور (العريف أحمد) و كان قد أسهم في أداء أدوار عديدة في مسرحيات عربية و عالمية ، و مرة اخرى يبرهن لنا انه ممثل حقيقي مبدع استطاع ان يشد الجمهور بعمق أدائه و مرونته الجسدية و صوته المعبر الجيد ، بحيث اكد لنا اننا بحاجة اليه ، والى جهوده المخلصة لتطوير الحركة المسرحية في المحافظة .

 وكتب الناقد المصري نبيل بدران في مجلة (آفاق عربية) العدد (8) السنة الخامسة / نيسان 1988 نقداً عن مسرحية (شموكين) تأليف الشاعر معد الجبوري وإخراج شفاء العمري تحت عنوان (الهواة أكثر صدقاً) التي قدمت على مسرح الجوال في بغداد ضمن المهرجان المسرحي القطري الاول لدائرة السينما و المسرح قائلاً :ـ
  لقد فاجأ المخرج جمهور بغداد بتلك المواهب المتألقة القادمة من المحافظة نينوى وفي مقدمتهم (صبحي صبري) الذي أدى دور ( لوكال ) برسوخ ، وتمكن الممثلين أصحاب الخبرة العريقة في مجال التمثيل ... ساعده على ذلك أداؤه المسرحي البسيط والخالي من المبالغة والافتعال .

وكتب الشاعر رعد فاضل نقداً عن مسرحية (آدابا) تأليف الشاعر معد الجبوري وإخراج الدكتور جلال جميل تحت عنوان ، آدابا ، المنشور في جريدة ( العراق ) بتاريخ 13 /3/ 1988 العدد 3694 ، قائلاً :ـ
لقد كان المخرج موفقاً في إسناد دور (السيد) إلى الفنان صبحي صبري الذي تحول إلى كتلة من السطوة والفعل كما كان ماهراً في رشاقة أدائه حركة وإيحاء وصوتاً ، فأضفى هذا التألق الواضح مسحة مترامية الأطراف على جمالية الشخصية وأبعادها عن أدائه البارع لحظة سقوطه بطعنات ( المجموعة ) لا ينسى بسهولة .

 اما الناقد عبد الحميد كاظم الصائح فقد كتب نقداً عن مسرحية (عجيب غريب) أعداد وإخراج شفاء العمري تحت عنوان (فرقة نينوى للتمثيل في إتمام الحكاية العربية) المنشور في جريدة الجمهورية في 2/ نيسان 1989 ، قال فيه :ـ
وقام صبحي صبري بدور (شيخ الحرامية) الذي كان مهيمناً على أدواته التمثيلية مانحاً شخصيته مرونة الأداء وخفة ظل أيضاً ، فهو ممثل ذو طاقة كبيرة يشار له بالبنان ..

 وكتب الشاعر "امجد محمد سعيد" نقداً مسرحياً في مجلة (الجامعة) العدد الثاني من العام 1978 عن مسرحية (فرح شرقي) للكاتب السوري وليد إخلاصي ، وإخراج شفاء العمري تحت عنوان (متابعات في بغداد – مسرحية فرح شرقي على قاعة أكاديمية الفنون الجميلة) يقول :ـ
 أما اختيار المخرج للممثلين فإنه كان متفاوتاً ، ففي الوقت الذي لم يستطع الأشخاص الأربعة أن يقنعونا ، فإن صبحي صبري ( الأب ) استطاع أن يوضح أقسى ما يمكن أن يكونه الأب وأخبث ما يكون ، وذو عقلية نفعية ومستغله ، كما استطاع أن يقنعنا بالنمط الاجتماعي الذي يهمل حتى حسن السلوك من خلال استخفافه بالخاطب والذي لا يفكر سوى ببناء الصروح الفوقية المتعالية ، صبحي صبري استطاع أن يثبت جدارته الفنية مرة أخرى ".

 اما الناقد المسرحي حسب الله يحيى فقد كتب نقداً عن مسرحية (عجيب غريب) إعداد وإخراج شفاء العمري تحت عنوان (بين العجيب والغريب سقط مسرح التجارة والتخريب) المنشور في مجلة (الأقلام) عام 1989 و جاء فيه :ـ
هناك ثلاث شخصيات تتمثل في جلال جميل وصبحي صبري وسناء سيف الله، أمدت هذا العرض بالعافية وأعطته سمة الانتباه إلى مواهب قل أن نجد ما يماثلها في عدد من المسرحيات التي يسهم فيها مسرحيون وضعوا تحت الأضواء دون أن يكون لهم من النباهة في الأداء .. ما لهؤلاء الثلاثة الذين جسدوا عرضاً يرجح كفة النجاح على كفة الإخفاق بمسافة بعيدة.

وكتب الكاتب والصحفي فؤاد العبودي في جريدة العراق عام 2002 مقالاً بعنوان (صبحي صبري نكرهه بحب) قائلا :ـ
 كان من الممكن للفنان صبحي صبري أن يصبح واحداً من أشهر الممثلين الذين يؤدون أدوار الشر بقدرة متناهية .. فقد أوتي (صبحي صبري) إمكانية على لعب وتقمص شخصياته إلى الحد الذي جعلنا من خلال ذلك أن "نكرهه" بحب وهذا "مجاز" في أن نكرهه بحب ... فليس هناك مفردة استطيع بها إقناعكم أن هذا الفنان يقوم بدوره وكأننا أمام شخصية شريرة "حقا" لا تختلف عن الواقع بشيء ..

هذا أنا مع فن التمثيل الذي احبني محبي و عشاق المسرح و السينما و التلفزيون  طيلة اربعون عاماً و أحببتهم أنا أيضاً ، وهذا ما أسعدني و أفرحني كثيراً ..

رعد فاضل شاعر سبعيني ..
تستهويه الحداثة العربية في الشعر
صبحي صبري

استدرجتني صداقتي العميقة التي تمتد الى اكثر من اربعة عقود مضت .. ان اكتب عن الشاعر و الكاتب المسرحي رعد فاضل ، الذي يُعد احد ابرز شعراء الحداثة لا في الموصل وحدها ، بل في العراق .. و قد ارتأيت ان اقتطف من ما كتبته الشاعرة بيداء حكمت عن المنجز الشعري للشاعر رعد  في جريدة الزمان الدولية الصادرة في 27/6/2012 حيث، قالت
العوم مع منجز الشاعر رعـد فاضل وحده لا يكفي ذلك أنك تظلّ بحاجة إلى الغوص في أعماق نصّها الشعريّ. وأنت تغوص ستكتشف وتفكّك وتعيد وتبني عمارتها الشّعرية من جديد  مرّات عديدة ،وكأنك كاتب وبنّاء آخر للنّص ، فضلاً على ما يتفتّح أمامك من آفاق دلالية جديدة وعميقة ، ابتداءً من المفردة المتجاوزة لقاموسها المتداول عبر قاموس شعريّ شخصيّ إلى حدٍ بعيد ، بلغة مركّزة مشذّبة مُمعنة في الإيحاء والتوليد ،وضاجّة بالدّلالة ،حتى المعنى بمجمله العام .. و تضيف الشاعر بيداء ، بقولها :فاشتغل في معظم نصوصه على شخصيات تراثية متحرّكة رسخ عبرها مفهوم الحداثة العربية وتجذيرها كالجرجانيّ والقرطاجنيّ و التوحيدي ، والحلاج ، وامرئ القيس ،وأبي تمّام ….،كما عكس المكان لا بوصفه مكاناً جغرافيّاً ،وإنما بوصفه مكاناً شعرياً بيئة و طفولة وتاريخَ مدينة و وطن ؛كالفيصلية ،وشارع الرشيد ،و البتّاوين ،وساحة الميدان ،و ساعة القشلة ….، فضلاً على عنايتها الخاصة بتراث العراق القديم ،إذ نجد نصوصها السرديّة الطويلة تركّزت في العديد من مشاهد الحضارات السومريّة و الآشورية و البابليّة.

و لا بد من القول ان الشاعر رعد فاضل قد ولد في مدينة الموصل بمنطقة (الفيصلية) الواقعة في الجهة اليسرى لنهر دجلة العذب في العام 1957 وهو الان مدير تحرير مجلة (شرفات الموصلية) التي تعنى بحداثة الادب والفن والمعرفة.. و قد صدرت له الأعمال الشعريّة التالية :

* أناشيد المحارب (مُشتركة) دار الشؤون الثقافية ببغداد/1984
* الموجة الجديدة (مُشتركة) دار الشؤون الثقافيّة ببغداد/1987
* فليتقدّم الدّهاء إلى المكيدة (مطوّلة شعريّة) عن الاتحاد العام للأدباء والكتّاب العراقيين ببغداد/ 1994
* شانقبا امورو/ عن دار الشهد للطباعة والنشر/ نينوى 1999
* عندما اشتبك الضوء بالياقوت ، دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد 2002
* منمنمات (طبعة تجريبية) السلسلة الأدبية ،نينوى/ 2009
* مخطوطة المحنة/ دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع ،سوريا 2010
* رعد فاضل وأسمي الشّخصي/ دار تموز للنشر والتوزيع ،دمشق ،سوريا ، 2012

و عمل رئيساً للاتحاد العام للأدباء والكتاب في نينوى لمدة ثلاث سنوات من 1992 الى 1995، وهو الان عضواً في اتحاد الادباء و الكتاب العرب وعضواً في الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق و عضواً في اتحاد الدّراميين العراقيين .. وأَسّس مجلة ( نون) عام 1994، وترأس تحريرها.. التي غُلقت عام1996و ترأس القسم الثقافي لجريدة نينوى الأسبوعية من 2000 حتى 2002 .. أما الجوائز التي حصل عليها الشاعر رعد فاضل ، هي :

*قلادة الإبداع عن وزارة الثقافة والإعلام العراقيّة/ 1995
*درع الإبداع عن الاتحاد العامل لأدباء والكتّاب في العراق 2009
*درع الإبداع عن مركز الدّراسات و البحوث ، جامعة الموصل 2010
*درع الإبداع عن كلية التربية الأساسيّة / جامعة الموصل 2011
* درع الإبداع/ مهرجان الحدباء المسرحيّ / كلية الفنون الجميلة جامعة الموصل، 2006.
*درع الإبداع عن مركز السّريان للثقافة و الفنون ، بغديدا ، 2011.
*درع الإبداع المسرحيّ عن اتحاد المسرحيين العراقيين/ 2011.

و نُشرت عن منجزه الشعريّ دراسات نقديّة أهمّها:

(1) كتاب: القصيدة الرائيّة ، أسئلة القيمة الشعريّة ، قراءة في شعريّة رعــد فاضل ، دار الحوار ،سوريا، 2011، للناقد الاستاذ الدكتور محمد صابر عبيد
(2) كتاب: الطّالع من الدّهشة ، دراسات وشهادات و حوارات منتخبة ، لنخبــــة من النقّاد والأدباء والأكاديميين ،أعدّها و قدّم له ؛ الشّاعرة بيداء حكمت ،والكاتب فارس سعدالدّين السّردار ، دار تموز للنشر والتوزيع ، دمشق ،سوريا 2012 .
(3)رسالة ماجستير بعنوان: البناء السّرديّ في شعر رعد فاضل للطالب لؤي ذنون يونس الحاصود و بدرجة جيد جداً من كلية التربية الأساسيّة بجامعة الموصل

و كتب ثلاثة مسرحيات شعرية ، كانت على التوالي :
* لا غبار ... لا أحد: مونو دراما شعرية عرضت في مهرجان يوم الفنّ العربي ببغداد/1989
* نشيد الأخطاء: مسرحية شعرية عرضت في مهرجان يوم المسرح العالمي ببغداد/1993
* مَن. مِمّن. ولماذا ؟ : كلية الفنون الجميلة / جامعة الموصل/ مهرجان الحدباء المسرحي 2007.
والمسرحيّات الثلاث نالت استحسان و رضا الادباء و الفنانين و الاعلاميين و نقاد المسرح و الجمهور الذي شاهد هذه المسرحيات التي قام بإخراجها الفنان الراحل الدكتور جلال جميل ..

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

كتاب (قاموس المصطلحات الجامعية)ـ
يصدر في بيروت للدكتور حكمت الحلو

صبحي صبري

عن دار الدراسات العربية للموسوعات في بيروت ، صدر مؤخراً كاتب جديد لعالم النفس الدكتور حكمت الحلو بعنوان (قاموس المصطلحات الجامعية) انكليزي / عربي و الذي يقع في (487) صفحة من الحجم الكبير .. عن هذا الكتاب، حدثنا مؤلفه ، قائلاً :ـ

- كنت ماضياً في بحث تطلب مني مراجعة ما توفر لديّ من قواميس ، مُتقصياً مفردات أشكلت عليّ ، و ودتُ ان اتتبعها في مضامينها لكي استخدمها بشكل علمي أمين فترتاح نفسي من ذلك القلق الذي ينتاب كل باحث وهو ينقّب عن ضالةٍ علمية أو شاردة يودّ الإلماع اليها .

و فيما كنتُ اقلب صفحات هذه القواميس تنبهت لوجود مفردات و مصطلحات يمكن فرزها وعزلها لتكون نواةً لقاموس متخصص بالمفاهيم المعتمدة في الجامعة سواءٌ منها ماله تعلق بالعمل الاكاديمي المحض أو ماله صلة بالعمل الاداري أو الفني داخل الجامعة، وحاولت المضيّ فيما أنا ماضٍ فيه على أمل أن أعود في وقت لاحق لتمحيص هذه الفكرة و دراستها، لكنني شُغلتُ بها لأيام تلت، و نالت من فكري وألحّت عليّ فشرعت بتنفيذها برغبة واندفاع، وأمضيت فيها أكثر من خمس سنوات حتى كان هذا القاموس.

و يضيف الدكتور حكمت الحلو، موضحاً للقارئ عن كيفية استخدام هذا القاموس، بالقول:ـ

- قبل ان يبدأ القارئ الكريم باستعماله أود ان اوضح له بعض الامور التي أجدها ضرورية لتكتمل الفائدة و تتضح الصورة لديه: أولاً .. هناك بعض المفاهيم الانجليزية لها معانٍ عدة مترادفة في اللغة العربية ، و بما أن هذا القاموس مخصص للمصطلحات الجامعية فقد أخترتُ أقرب هذه المعاني لتلك المصطلحات متجاوزاً المعاني والمترادفات الاخرى للمعنى المراد تم شرح و توضيح كل مصطلح بما يلزمه من بيان بشكل مركز و مكثف و كأنني بذلك نزود القارئ بمفاتيح يلجُ بواسطتها إلى معاني هذه المصطلحات و المراد منها .. القاموس تناول المصطلحات الاكاديمية والفنية والادارية مما يدور داخل اروقة الجامعة، ولقد كانت الغاية منه حصر هذه المفاهيم والمصطلحات وتأطيرها بالصيغة الجامعية، فضلاً عن أنه أول قاموس انجليزي - عربي يُنجز للمكتبة العربية .

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

بيت الموصل في عامه الأول ...

احتفال بالولادة .. احتفال بالأبداع

استطلاع كتبه وصوره : صبحي صبري

الموصل مدينة عراقية عريقة، مليئة بمعالمها وادوارها وخصوصياتها و شخصياتها .. هي واحدة من المدن التي لها نكهة خاصة .. ومن الصعب ان يحتويها شيء .. سواء كان ورقياً او رقمياً .. لكن (بيت الموصل) ولد على شبكة المعلومات العالمية ليعمل بوصفه نافذة مزدوجة، يذهب مبدعو المدينة وعقولها من خلاله الى العالم، و يطل الانسان في العالم على المدينة عبره، وهو جسر للتواصل والابداع والتراث و التحاور .. اليوم، و بعد مرور عام على هذا البيت الوليد، الذي التحم بعراقة الموصل، يطيب لنا ان نرى وقعه على زائريه والمساهمين فيه عبر هذا الاستطلاع الذي تحدث فيه عدد من اعلام المدينة ..

حيث قال لنا الاستاذ الدكتور المؤرخ ذنون الطائي:
- في البدء اتقدم بالتهنئة لرئيس واعضاء هيئة تحرير بيت الموصل الأفاضل، لمرور سنة على انطلاقة رسالة البيت، تلك الرسالة التي سعت للتعرف بزخارة التراث الموصلي والحضارة السامقة، لا ريب ان الموصل تعد من ابرز الحواضر العربية بمكنوناتها وتلاوين صفحاتها التاريخية، وموروثاتها المترعة بالجمال، حيث الجوامع والمساجد والكنائس والاسواق العتيقة و (العوجات) الملتوية و المحلات السكنية المشبعة بعبق الماضي، كل تلك المفردات تستنفر الاقلام لتسطر اروع المقالات، وقرض اجمل القصائد التي تفيض بالحب والمشاعر الدافئة المرتبطة بالمكان .. و (يضيف الدكتور الطائي) اجزم هنا و ادعي بأن بيت الموصل قد نجح نجاحاً باهراً لسببين اثنين اولهما : المنهجية الرصينة و الهادفة التي أرستها ادارة البيت في انتخاب الموضوعات التي تنشر والتي تقوم على فلسفة (الثقافة للكل) دونما سياسة وادلجة. و ثانيهما : قدرة ادارة بيت الموصل على استقطاب كبار المثقفين من الكتاب والادباء الذين افاضوا بالموضوعات الحيوية من التراث والتاريخ الى جانب الادباء في قصائدهم التي تقطر بالشاعرية والحكمة، واذكر هنا من تلك النخبة الأساتذة الافاضل: الاستاذ الدكتور سمير بشير حديد، الاستاذ الدكتور احمد الحسو ، الاستاذ الدكتور سيار الجميل، الاستاذ صلاح سليم علي، الدكتور الشاعر ميسر الخشاب، الشاعر معد الجبوري، والصحفي محمد صالح ياسين الجبوري، الباحث ازهر العبيدي ،  الاديب نايف عبوش، و الدكتور حسيب حديد، والدكتور محمود الحاج قاسم، والقاص انور عبدالعزيز وانت يا اخي العزيز صبحي و اعتذر ان لم اتذكر الاخرين في روعة كتاباتهم. هؤلاء الذين جاد يراعهم بأروع الموضوعات والقصائد وساهموا في ديمومة البيت وتركوا بصمة معرفية بنكهة موصلية اصيلة متمنياً لهم و لكل المساهمين مزيداً من التألق واتحافنا بالمزيد خدمة لتاريخنا وتراثنا البهي و كل عام و بيت الموصل بخير و سعادة.

و قال الاديب و الاعلامي ثامر معيوف:
 - أنا من الذين يؤمنون بأن الموصل واحدة من مدن العالم التي تنام على خصوصيات و مفردات و ريادات .. فيها غنىً كبير يتمثل في العقول النيرة لأجيالها المختلفة .. لكن هذا لا يعني ان فضاءات النشر ومنها بيت الموصل قد استطاعت ان تجذب هذه العقول وتعتمدها كلياً .. لقد تمكنت من اغراء بعضها فقط، وهذا البعض على قلته هو الذي جعل بيت الموصل يظل حياً دافقاً و يتطور .. لكن مهمة البيت وهو يدخل عامه الثاني هي ان يجذب المبدعين الذين ما يزالون خارج واجهاته .. كيف ؟ تلك هي مهمته ! لان المبدع عندما يقتنع بفضاء معين فأنه يقتحمه ويتقدم اليه. هناك اسماء مهمة ما تزال بعيدة عن البيت، وهي كفيلة بأن تعمق رصانته وتزيد مساحة حضوره. كما أنه يحتاج الى مزيد من التعريف به، سواء على صفحات التواصل الاجتماعي او الهاتف النقال او الفضائيات ... بيت الموصل هو عام من الابداع فيه طعم ستة الالف عام، مبروك لأسرة بيت الموصل عامه الثاني .. و ادعو الباري عز وجل ان يوفق القائمين على اموره والمشرفين عليه وكتابه بتجاه المزيد من العطاء.

أما الشاعر والكاتب المسرحي رعد فاضل، فقد قال:
- يعدّ بيت الموصل واحداً من المنافذ الثقافية المحلية والعراقية المهمة التي تُعنى بجوانب الثقافة المختلفة، بعامةٍ تاريخاً و عمراناً، سياسة وحياة اجتماعية وعادات وتقاليد وفنوناً وحضارة ... مثلما يعني بالأدب العربي، بخاصّة، بأجناسه كافة شعراً وقصة قصيرة، رواية ومسرحية ... وهذا لا يمكن ان يعني والعراق في ظل ظروفه العصيبة الاستثنائية المعروفة التي يمر بها، الا ان الأمل في الحياة والحب والجمال، يظل معقوداً على الثقافة و المثقفين ادباء وكتاباً وفنانين ذلك أن الثقافة هي وحدها تظل تمثّل دائماً الأفق الخلاق المشرق الذي يجدد الحياة والانسان في كل مكان وحين.
ولمناسبة مرور عام من المتابعات المجتهدات، على تأسيس بيت الموصل الذي اخذ ، من اوّلٍ على عاتقه بناء الجسور الانسانية و الثقافية ، و مدها بين اطراف العراق الواحد عبر التواصل الالكتروني واسع الانتشار و التأثير ، يُلزمني طموحي بجهود هذا البيت الذهاب ابعد من ذلك، أعني ان يوسع البيت من أفقه ليشمل تناول أهم الأعمال الأدبية التي لها بصمات تجديدية ، نقدياً و التعريف بها عبر تكليف نقاد متخصصين محليين وعراقيين و عرب لتناول مثل هذه الاعمال .. تمنياتي لبيت الموصل بالتواصل المبدع الدؤوب الدائم .

و يضيف الفنان التشكيلي عضيد طارق ، قائلاً:
- ذكرى مرور عام على بداية مشوار بيت الموصل ، هي مناسبة جزيلة الكرم في استثارة الاذهان لدوره المهم الذي يضطلع به و فعله الريادي والقيادي في الحراك الثقافي والابداعي لهذه المدينة التي احتشدت فيها الكثير من القامات الابداعية في سياق الخطاب الحضاري للعديد من محاور واجناس الابداع هذه الذكرى العطرة تستحق و باستحقاق رفيع استعادة بهاء و بريق الوجه المشرق و المشرف للأبداع الذي تميزت به مدينة الموصل عبر سيرة و مسيرة طويلة من العطاء الثر .. تحية للجهود التي تقف وراء هذا المنجز الرصين الذي اسمه (بيت الموصل) و الذي كان له وهج اخضر يتواصل له عطاء المبدعين نماءً و جودةً .. ستبقى هذه الذكرى ماثلة و راسخة في الاذهان .. لنستظل بظلال منجزها الابداعي .. لتعطي عجلة الابداع المجنحة والمذهبة صوب افاق اكثر اشراقاً .. وضفاف اكثر نقاءً خدمةً لعراقنا الحبيب و لمدينتنا الموصل التي نحبها .

الشاعر عبدالجبار الجبوري اوجز حديثه معنا بالقول :
- في ذكرى يوم انطلاق موقع بيت الموصل الالكتروني أبارك و اهنئ الاستاذ الدكتور العزيز سمير بشير حديد رئيس التحرير و الاخوة الاكارم اعضاء هيئة التحرير وادعو الله عزوجل ان يديم هذا النشاط الحضاري للحفاظ على روحية تراث و فلكلور مدينتنا الموصل الغالية و تحيتي لكل من ساهم في رفد بيت الموصل الجميل بما كتبه من نتاج ادبي و فني و فكري .. دام الجميع بكل خير و سعادة .

و قال المخرج المسرحي و التشكيلي الفنان موفق الطائي :

- تحية و تقدير لبيت الموصل في ذكرى انبثاقه ، الذي عمل على ترسيخ الكثير من القيم الاخلاقية الرائعة التي يتسم بها الانسان الموصلي ، اتمنى لكل القائمين على بيت الموصل التقدم و النجاح المستمر .

وتضيف الشاعرة بيداء حكمت، قائلة:
ان بيت الموصل بنوافذه و شرفاته يطل على عالم أفقه ثقافة وتراث وتاريخ، بيت يعنى بكل ما هو موصلي اصيل و تراث مبهر يشعُ في سماء مدينتنا ..نبارك لبيت الموصل وهو يوقد شمعته الثانية في عتمة فتضيئ كل ما هو جميل من حوله من تألق و ابداع و ثقافة .. فنحن اليوم بأمس الحاجة الى بيت يلمنا ويجمعنا بأصرة حب المدينة واستذكار تاريخها واستنهاض تراثها والالمام بمدعيها فنبارك للقائمين عليه ولهم كل الشموع المضاءة .

وقال الفنان المصور الفوتوغرافي محمد عبدالرحمن:
لقد استطاع موقع بيت الموصل بجهود رئيس تحريره الاستاذ الدكتور سمير بشير حديد و بهمة هيئة تحريره ان تستقطب العديد من الكتاب المبدعين الذين لهم ثقلهم الثقافي و المعرفي داخل مدينتنا الموصل و خارجها .. اتمنى من كل قلبي لبيت الموصل دوام التقدم والنجاح خدمة لمدينتنا العريقة و لعراقنا الحبيب .. دام سعيكم و نجاحكم للأبد

و يقول الفنان الموسيقي جلال بشير:
تحية من القلب الى ابناء مدينتي من الذين اسهموا في تأسيس هذا الموقع، موقع (بيت الموصل) الذي يعني بتوثيق المسارات و القامات الفنية والادبية و الشعرية والمسرحية والموسيقية والعلمية وجميع خصائص مدينة الموصل من تراث و فلكلور و تاريخ ، حرصاً منهم على اندثارها و تصبح في عالم النسيان .. شكراً لكل العاملين على انشاء هذا الصرح الجميل ، والف الف تهنئه من الاعماق لمناسبة مرور عام على انبثاق بيت الموصل الشاهق .

واخيراً قال لنا الاعلامي فارس سعدالدين السردار:
شمعة، وتليها الف شمعة بدءً من العنوان (بيت الموصل) الذي يوحي لي بحميمية و ألفة تذكرني بالزمن الجميل الذي تسربت لمساته من بين اصابعنا .. بهذا المعنى تعامل معي فضاء بيت الموصل الالكتروني الذي قادني لتحسس لمعنى آنف الذكر. عبر مقالات كُتابه ، و عبر عزفهم على وتر المحبة، و اشاعة الثقافة، وحرصهم على تثوير كل ماله علاقة بالمعرفة والفن، كلُّ عبر اختصاصه و امكانياته التي ما كانت لتكون الا خالصة للمدينة التي يبدو لي انهم محلقين في حبها بل عشقها .. كم اود لهذه النافذة المضيئة دوماً ان ترتقي في معارج الرفعة و العلو اكثر فأكثر . في كل ما تقدمه لتتربع فوق منصة الابداع ، لأنها فعلا اهل لمثل هكذا تبوء .. بوركت كل الجهود الساعية لإدامة هذا الفضاء المعرفي والجاد والرصين والف مبروك ايقاد شمعتنا الثانية .

التي بدأت خطواتها الاولى معنا في مسرحية (اوديب ملكاً) في العام 1968 مع المخرج الراحل شفاء العمري، ثم رحلت الى بغداد لتصبح واحدة من الممثلات العراقيات المتميزات، وكيف ننسى محسن علي و ريكاردوس يوسف و حسن عبد و عبدالوهاب الحيالي و وليم يلدا الذين اخذتهم مسارح العاصمة و تلفزيونها حتى غدت اسماؤهم تلمع في سماء الابداع و كيف ننسى الثلاثي الحلوين (داؤود سليمان و يونس السبعاوي و ميسر عبد فليح) و ادائهم الكوميدي الرائع و شقاوتهم ومشاكساتهم مع الاخرين اثناء التمرينات و العروض المسرحية ، الى جانب تميزهم في اداء الادوار والشخصيات ومازلنا نتذكر مسرحية (ابو سبع) التي قدمت على مسارح الموصل عدة مرات في مطلع الستينات من القرن المنصرم و عبدالواحد اسماعيل و خفة ظله على المسرح وفي الحياة العادية ومحمد حسن عباس الذي يمثل اجمل شخصية القروي و كيف ننسى الشقيقات الثلاث (سندس و سوسن و سناء سيف الله) ومعهن (فرقد ملكو) و وجودهن المميز ضمن المشهد المسرحي في الموصل منذ ثمينينات القرن المنصرم و قبلهن (سعاد وهبي و اشواق حمدي و سميرة نافع) و لا ننسى ايضاً طارق برهان و عبدالوهاب ارملة و محمد نوري طبو و عصام عبدالرحمن و حكمت الكلو و راكان العلاف و  راسم السباح و محمد العمر و محمد الزهيري و غانم العبيدي و موفق الطائي و عدنان الشيخ و وليم زكريا و رعد الغضنفري و ياسين طه و سواهم من الذين كانوا نجوم المسرح في السبعينات تمثيلاً و اخراجاً و الاستاذ عبدالجبار احمد الذي يعد احد ابرز مؤسسي فرقة مسرح الرواد وكيف ننسى الشعراء و المؤلفين المسرحيين و في مقدمتهم معد الجبوري و سالم الخباز وامجد محمد سعيد و عبدالوهاب اسماعيل وحيدر محمود عبدالرزاق و رعد فاضل و ميسر الخشاب و الكتاب محمد عطاء الله و طلال حسن و اسامة غاندي وعبدالجبار جميل و فاضل محمد عبدالله و سامي طه الحافظ الذين اتحفوا الحركة المسرحية بنصوص مسرحية عكست قدراتهم الابداعية في التأليف المسرحي والفنانين التشكيليين راكان دبدوب وثامر العمر و بشير طه و ستار الشيخ و تألقهم بتصميمهم للديكورات المسرحية التي قدمتها الفرق المسرحية مثل فرقة مسرح الفن التابعة لنادي الفنون بالموصل و فرقة مسرح جامعة الموصل و فرقة المسرح العمالي و فرقة مسرح الرواد و فرقة مسرح تربية نينوى و فرقة نينوى للتمثيل التابعة لدائرة السينما و المسرح في وزارة الثقافة والاعلام العراقية و فرقة اتحاد شباب الموصل ، على مسارح الموصل والعاصمة بغداد و لا يفوتنا ان ننسى الموسيقيين زكي ابراهيم و سمير كلو و خالد محمد علي و اكرم حبيب و موفق هادي انغامهم و الحانهم الجميلة التي صدحت بها صالات العرض المسرحي في الموصل كموسيقى تصويرية للعديد من الاعمال المسرحية و الأوبريتات الغنائية و الاستعراضية الناجحة .. ستبقى ذاكرتنا يقظة و تتذكر دوماً بالحب و العرفان لكل فنان مسرحي في الموصل و عذراً لمن لم نتذكره والعتب يعود الى الذاكرة .