<![CDATA[بيت الموصل bayt al mosul - الشاعر معد الجبوري]]>Thu, 02 Apr 2026 20:21:38 +0100Weebly<![CDATA[شاعر الموصل الكبير معد الجبوري في ذمة الله]]>Thu, 27 Apr 2017 18:34:55 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/7327520
Picture
السبت 1-4-2017
شاعر الموصل الكبير معد الجبوري في ذمة الله
​السبت 1-4-2017
كانت الموصل تعيش في قلبه الكبير بكل أوجاعها منذ أن حجبت نورَ الشمس عنها تلك الغيوم السوداء .. و كان يعيش هو في قلبها الحزين فيزداد ألمه كل يوم .. ويشتد حنينه ليوم الخلاص . وطالما كان شاعرنا الحبيب يبشرنا بقرب حلول الربيع و رحيل الغيوم .. فلا حال تدوم .. طالما تمسكنا بحب الأرض الأم ، و عشقنا سماءَ الوطن كما كان يذكرنا عبر قصائده وهوامشه الساكنة قلوبنا . ​ الحسرة ان رحيل شاعرنا الحبيب معد الجبوري جاء مبكراً .. وسط الأعصار الذي لازال يعصف ...بالموصل وأهلها .. وكنا نتمنى أن يشهد اليوم الذي تعود فيه مدينته التي يعشقها الى أحضان السلام والمحبة و الصفاء. ستظل روائع قصائده في القلوب و ستبقى ساكنة في اعلى مراتب الشعر وعلى مر العصور. اليوم يشارك بيت الموصل الأحبة من أهله و خلانه مرارة أحزانهم .. 
​ويعزيهم بفقيد الموصل وابنها البار و شاعرها الذي تغنى دوماً بحبها  وعشق أرضها.

وداعا أيها الصديق البار والى رحمة الله و رضوانه

***

​التعقيبات ادناه
​
Picture
]]><![CDATA[من أوراق جدي]]>Sun, 08 Jun 2014 17:56:31 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/35مِن أوراق جَدي
معد الجبوري

اليوم ، وأبناء مدينتي الموصل العظيمة، يهاجرون أفواجا،  بعيدا عما لحق بهم
من أذى مؤخرا، نسأل الله تعالى أن يزيحه عن صدورهم، لم أجد أمامي
وأنا في قلب المعمعة سوى هذه القصيدة التي كتبتها عام 2006
ونشرتها في مجموعتي الشعرية في مهب دمي عام 2008
         لا حال تدومُ،
               سيأتي يا ولَدي زمنٌ،
        تغدو فيهِ الدنيا:
                    سافِلها عاليها
        زمنٌ..
          تلوي فيهِ الريحُ الصفراءُ،
                        ذراعَيكَ،
        وأنتَ، من الدهشةِ ،
                   صَقْرٌ في قَفَصٍ،
        والأيامُ خرابٌ،
            لا يُفضي إلاّ لخرابْ..
        فإذا قُطِعَ الضرعُ،
                 وجَفَّ النبعُ،
        إذا النجمُ هوى
        والزرعُ ذوى
        ورأيتَ الناسَ تُهاجِرُ
                     أفواجاً أفواجاً،
        وأمامَكَ
          ـ حيثُ يُقيمُ مُقِيمونَ
            على الشكوى والهمِّ ـ
                       يُقيمُ الذُّعرُ،
        إذا رحلَتْ عن أرضِكَ،
                      حتى الطيرُ،
        وَعِيلَ الصبرُ،
        فلا خِلَّ .. ولا ظِلَّ ،
        ولا شُطآن تلوحُ ،
                        ولا أبوابْ..
        لا ترحلَ يا ولدي،
        لا ترحَل..
        حتى لو قالوا: فاتَ الوقتُ،
           ونافذةُ الأمل الغائبِ،
        صارتْ أضيَقَ مِنْ سُمِّ خِياطٍ..
        لا تستسلِمْ،
        حتّى لو طَقَّتْ حَوْصَلَةُ الصقْرِ،
                        من القهْرِ،
        تأَجَّجْ بينَ رُكامِ رمادِكَ،
        صقْراً مُشتَعلاً،
        تحتَ جَناحيهِ يُفَجِّرُ نهراً،
                       وسْطَ يَبابْ..
                                   *
        لا حال تدومُ،
        فقِفْ، حتى بِجَناحَيْنِ مَهِيضَيْنِ،
                     بوجهِ الريح،
        وجسَّ جبينَ الأرض،
                      فمَ الجرح،
        الأرضُ تصيحُ،
        الجرحُ يصيحُ:
          سترحلُ تلكَ الريحُ،
        فلنْ تطوي الأفقَ السحبُ السُّودُ،
        ولنْ يبتلِعَ الشمسَ غُرابْ..  

                               **

عودة الى الصفحة الرئيسية
]]><![CDATA[من صفحات السفر:  (مقديشو .. درة القرن الأفريقي)ـ]]>Fri, 06 Jun 2014 20:07:48 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/34
من صفحات السفر:
  (مقديشو .. درة القرن الأفريقي)

معد الجبوري


بَحَّارٌ هَرِمٌ،
منذُ عصورٍ يرحلُ،
وهو يُفَتِّشُ عَنْ لُؤلؤةٍ
تتخلَّقُ في أرضٍ واعِدةٍ موعودَهْ..
قالَ: خذوا الحِكْمَةَ عَنِّي
إنَّ الإبحارَ،
هوَ اللؤلؤَةُ المفقودَهْ..

بكلمات هذا النص الشعري افتتحتُ نصوص قصيدتي الطويلة (مكابدات أفريقية) وأنا في أعماق القرن الأفريقي على الساحل الغربي للمحيط الهندي، منذ سنوات بعيدة.. هناك كانت لي أيام حافلة بالمدهش والمُفاجِئ والغريب، فهل يستيقظ في صدري هذه الأيام طائرُ الغابات والبحر المحيط، فيفرد جناحيه وهو ينفض ما تراكم على نوافذ الذاكرة من غبار الزمان؟
*
في كانون الثاني من عام 1976 حَلَّقَتْ بوفد المدرسين العراقيين إلى الصومال طائرةٌ عراقية، وكنتُ أحد أعضاء الوفد، ومعي زوجتي وأطفالي الثلاثة آنذاك: (هديل وحارث ورائد).. وفي مطار (أبو ظبي) توقفنا ليلة كاملة بانتظار الطائرة التي ستقلنا إلى (مقديشو) فاعتبرنا توقفنا فرصة يتعرف خلالها أعضاء الوفد (وهم من جميع المحافظات) على بعضهم، وتتعرف زوجاتنا على بعضهن.

وما أن نزلنا ضحى اليوم الثاني في مطار (مقديشو) حتى تلقانا عند سلم الطائرة عدد من المدراء العامين في وزارة التربية بالصومال، وبعض موظفي السفارة العراقية.. وكانت النسائم التي تهب علينا منعشة تنبئ بمناخ معتدل. ومنذ الدقائق الأولى طالعتنا شوارع العاصمة النظيفة وأرصفتها العريضة المزدانة بصفوف من الأشجار صُبِغَتْ سيقانها باللون الأبيض، والصوماليون رجالا ونساء يروحون ويجيئون بهدوء.. وفي دار ضيافة واسعة استضافنا الصوماليون أكثر من أسبوع وكانوا كرماء طيبين معنا. وخلال أيام التقى بنا سفير العراق في الصومال، ثم صدرت أوامر توزيعنا على المدارس الصومالية، فنسبتُ إلى ثانوية ذات طراز إيطالي تبعد قليلا عن مركز المدينة، ثم استأجرتُ شقة في مركز المدينة لم ترق لي فيما بعد، فانتقلتُ بعد أكثر من شهر بالاتفاق مع الصديق المدرس ناجي التكريتي إلى بيتين متجاورين يحيط بهما سور واحد وتمتد أمامهما داخل السور أرض حديقة كبيرة فيها بعض الأشجار، ويطلان على البحر مقابل السفارة الفرنسية، ثم استقدمتُ خادمة صومالية اسمها (زينب) لا تعرف من العربية إلا مفردات قليلة، لكنها كانت نشطة مخلصة، تأتي في الفجر ولا تغادر إلا في المساء، وأحيانا تبيت مع الأسرة إذا تأخرتُ ليلا.

ومنذ أيامي الأولى في مقديشو تعرفت على أبرز وأهم شوارع المدينة ومعالمها ، ونزلت إلى البحر مرات ومرات، إذ كان لأشقائنا المدرسين المصريين (كابينة)على البحر، فكنا نرتادها ونلتقي بهم، كما تلتقي زوجاتنا بزوجاتهم في جلسات أحاديث شتى.

وفي اختلاطنا بالصوماليين الذين ابدوا محبة خاصة للعراقيين علمنا أن شعب الصومال كله مسلم ولم تفلح أي دعوة تبشيرية سابقة بتغيير دين أحد من أبناء ذلك البلد، وأن الصومالي يدرك أن بلده مجزأ إلى خمسة أجزاء هي: الصومال الإيطالي وهو جمهورية الصومال الديمقراطية التي أقمنا في عاصمتها، وتضم أيضا الصومال الإنكليزي وهو المنطقة الشمالية وأشهر مدنها (هرجيسا) أما الأجزاء الثلاثة الأخرى المحتلة، فهي: (أنفدي) وتسمى الصومال الكيني، و(أوغادين) وتسمى الصومال الأثيوبي، و(جيبوتي) وهي الصومال الفرنسي... ورأينا أن معظم الناس في العاصمة يتكلمون العربية إلى جانب اللغة الصومالية التي تضم عشرات المفردات العربية، وأن عناوين واجهات الدوائر والمحلات التجارية تُكتب بالعربية والصومالية التي كانوا قد ابتكروا لها حرفا لاتينيا وقاموا بحملة كبيرة لتدريسه. وعرفنا أن بعض الصوماليين من أصول يمنية وأن عددا كبيرا من اليمنيين مقيمون في الصومال.
Picture

ثم تعرفتُ على أبرز أحياء مقديشو مثل (حَمَرْوين والمدينة وكاران ووابري وشنغاني وهوذن) ويعد حَمَرْوين من أقدم ألأحياء، فـ (حَمَر) بفتح الحاء والميم وسكون الراء، هو اسم مقديشو تاريخيا.. وتعرفت على أسواقها وأبرزها (علكاب) وهو سوق لبيع اللحوم والخضراوات، والفواكه: (الموز والباباي والبمبيلمو والعنبو والليم).. وهناك سوق لبيع السمك، وسوق لبيع حليب الإبل.. وكان سعر كيلو اللحم (الأحمر والأبيض) لا يتجاوز النصف دولار آنذاك.

وفي تلك الأيام، أيام نظام (سياد بري) كان شعار الدولة، يجمع بين (الانتماء الصومالي الأفريقي، والاتجاه العروبي الإسلامي، والتوجه الماركسي الاشتراكي) وكان النظام على علاقة وطيدة بالاتحاد السوفيتي، رغم أن الشعب الصومالي كان يؤلف النكات عن تلك العلاقة، فمن طرائفهم أن سيارة أحد الروس احتاجت إلى (دفعة) لكي تسير، فطلب من الصوماليين مساعدته، فتجمعوا وراء السيارة لكنهم تنحنحوا وأيديهم عليها دون دفعها، فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا له: إن الاتحاد السوفيتي يدفع الصومال هكذا..  أما علاقة الصومال بالبلدان العربية فقد كانت تتفاوت حسب ما يقدمه كل بلد من معونات مادية. ذلك أن النظام آنذاك كان مهتما إلى أبعد الحدود بالوضع الاقتصادي والمالي، ومما يروى من طرائف في ذلك الوقت تتعلق بالوضع المالي أن الرئيس سياد بري كان في لقاء مع القادة السوفيت، وحين سُئل عن الوضع الاقتصادي للصومال طلب من وزير ماليته الذي كان معه، وهو رجل أعرج، أن ينهض ويمشي قليلا أمام من سألوه، ثم قال لهم: هذا هو وضعنا الاقتصادي.. وكنت قد رأيت الوزير المذكور وهو يتمشى قرب (فندق جوبا) أكثر من مرة.

رغم ذلك فقد كان الوضع في الصومال مستقرا آمنا.. ومع أن البلد يتمتع بثروة حيوانية وسمكية وزراعية هائلة، وبما يصدره منها إلى الخارج، فقد كان الشعب الصومالي يعاني من فقر وحرمان، حد أن ترى إنسانا في ركن ما يتلوى من الجوع ولا يلتفت إليه أحد، فيما تكثر تجمعات الأطفال هنا وهناك، متسولين وحمالين ومنظفي زجاج السيارات. ولعل من يعطف عليهم أشد العطف ولا يدعهم يحتاجون أكثر من قطعة قماش تستر عوراتهم، هو مناخ العاصمة، فمقديشو وهي من الموانئ المهمة تتمتع بنسيم البر والبحر ولا تزيد درجة الحرارة فيها عند أعلى درجات ارتفاعها قي شهر آذار عن30 درجة، ولا يعرف سكانها لا التبريد ولا التدفئة لاعتدال مناخها في كل الفصول. لكن ذلك كان أيضا من العوامل المساعدة على تسكع الشبان في الطرقات وتناولهم كحول القناني التي تستخدم لتنظيف الأرضيات وتعقيمها، كمشروبات مسكرة للهروب من الواقع. وانتشار ظاهرة السرقة والتسول والخداع في اقتناص لقمة العيش، بل حتى استخدام القرود التي تتجول بين البيوت والطرقات وعلى السواحل أحيانا في الاحتيال والنصب على الأجانب.

هذا، في وقت أتاح فيه النظام كل أسباب الترفيه والحرية الشخصية، ففي مقديشو كانت تنتشر المراقص والبارات في أبرز الأماكن، مثل: (نادي فندق جوبا، وساحل الليدو، ونادي فندق شبيللي، ونادي فندق العروبة الذي بني وافتتح ونحن هناك) وهي أماكن تعج بطالبي اللهو والرقص مع الصوماليات... فضلا عن (التياترو) وهو المسرح الوطني الذي يضم فرق الفنون الشعبية، وفرقة (شريرو) الموسيقية الغنائية، وغيرها من الفرق التي تعمل في الملاهي والصالات. إضافة إلى العشرات من دور السينما المولعة بعرض الأفلام الهندية.

وفي تلك الأيام كانت المرأة الصومالية تحيا كما يحلو لها بكل حرية، فيسحرك طولها الفارع وجمالها الفاتن الأخاذ الذي لا يضاهيه سوى جمال الأثيوبيات، فالمرأة الصومالية ليست زنجية فاحمة السواد بأنف أفطس وشفاه غليظة، فوجهها دقيق الملامح ولون بشرتها أقرب إلى السمرة الغامقة منه إلى السواد الفاحم، لذا فقد عملتْ بعض الفتيات الصوماليات عارضات أزياء في أوربا.. ويشدك تبختر المرأة في الأسواق والشوارع وعلى الساحل بزيها التقليدي الذي لا يعدو أن يكون قطعة قماش طويلة واحدة تلفها على جسدها وتشدها بعقدة عند أحد كتفيها، أو انه ثوب طويل فضفاض مزركش، وشعر رأسها إما مسرَّح تسريحة أفريقية أو مغطى بوشاح خفيف.. ومع أن شوارع وسواحل مقديشو لم تكن تخلو من الإيطاليات والروسيات، إلا أنهن لا يلفتن النظر إليهن كالصوماليات، وخاصة الخلاسيات منهن.

ضمن هذا الجو كتبتُ أولى قصائدي (أحكي عن الساحرة الأولى) ومطلعها:

تبدأ موسيقى العطرِ الأسوَدِ،
إذ تبدأ فاطمةُ الفارعةُ السوداءْ
وأقول في أحد مقاطعها:
طبْلٌ أفريقيٌّ
يتقَلَّبُ تحتَ يدَيَّ،
يُدَمْدِمُ في رأسي،
هذا العطرُ الغامِضُ،
هذا اللوْنُ المُمْتَلِئُ الحَارْ..

Picture
ومنذ تلك القصيدة، بات اسم (فاطمة الفارعة السوداء) في شعري، رمزا لعناق مقديشو وأفريقيا السوداء فيما كتبت من قصائد بعدها.

وكان لي في الأيام الأولى، أن مررت مع صديقي المدرس القاص خير الدين سلطان بمبنى الإذاعة الصومالية في مقديشو (وكانوا لم يعرفوا التلفزيون بعد)، وطلبنا الدخول فرحبوا بنا. وفي القسم العربي بالإذاعة تعرفنا على مذيع يمني الأصل وعلى مذيعة صومالية أنيقة تتقن العربية، فسألنا عن فترة البث الإذاعي باللغة العربية فعلمنا أنها عشر دقائق فقط، فاقترحنا بعد مداولة معهما أن نمددها إلى نصف ساعة يوميا فتمت الموافقة على أن نرفدها بالبرامج، فنفذتُ في اليوم التالي برنامجا ثقافيا منوعا من إعدادي وتقديمي أطلقتُ عليه اسم (آفاق) ونفذ خير الدين برنامجا آخر، فيما نفذ يوسف السامرائي أحد أعضاء بعثتنا التدريسية برنامجا يعنى بشؤون التاريخ، فكانوا يبثون برامجنا ويعيدون بثها، فاستقطبت قطاعا واسعا من المستمعين.

ومن جانب آخر فقد استطاع مدرس عراقي من زملائنا هو محمد البغدادي أن يتفق مع صحيفة (نجمة أكتوبر) على إصدار صفحتين أسبوعيا باللغة العربية. وقام أعضاء البعثة بتزويده بالمواد الصحفية، فصدرت الصفحتان. ثم التحق بالوفد (طيف المدرس) موفدا عن دائرة الإذاعة والتلفزيون.. وكان العراقيون يلتقون يوميا في صالة فندق جوبا، وفي مقهى  مقابل الفندق وهناك يتداولون في شؤونهم والجديد من الأخبار.

وعند التحاق الملحق الثقافي العراقي ببعثتنا في مقديشو مع وجبة ثانية من المدرسين، أبدى إعجابه بما حققناه، وزودني بهدايا للمذيع اليمني وزميلته، وطلب مني التواصل.. وحين أقيم حفل للعراقيين ألقيتُ قصيدة عمودية عنوانها (وانزاح ستر البحر) كنت قد كتبتها في الأيام الأولى من إقامتي، فانتشرت وتداولها بعض الصوماليين ونُشِرَتْ في صحف العاصمة.. وكان لهذه القصيدة فيما بعد، ولما قدمته من حلقات برنامجي الإذاعي وما نشرته في الصحف، أثر في نقلي إلى معهد إعداد المعلمين في مقديشو.. والقصيدة تبدأ بالأبيات التالية:
                                 في مقلتيها ، أورقَ الألَقُ ....  وغفا ، على وجناتِها الشَفَقُ
                  فرعـاءُ  صوماليّةُ ، أمَرَتْ ....  بِجمالِها ، أنْ يُعْشَـقَ الغسَقُ
                  مرَّتْ ، فضَمَّتْ كُلُّ زاويـةٍ  ....  بحـراً  ،  فكُلُّ  تَلفُّـتٍ  غرَقُ
                  وتَبَسَّـمَت، فافترَّ عنْ بَرَدٍ  ....  والتَمَّ ، في خَفَرٍ  ،  فَـمٌ نَزِقُ
                  ورمى سِهـامَ بريقِـهِ جسَدُ ....  حتى الشـعاعُ  ، عليهِ ينْزلقُ
وكنت خلال إقامتي أكتب يوميا لصديقي الشاعر عبد الوهاب اسماعيل صفحة أو صفحتين عن حياتي هناك ومشاهداتي وانطباعاتي، ثم أجمع عدة صفحات وأبعث بها إليه كرسالة ليطَّلع ويُطلع الأصدقاء، وكان عبد الوهاب يحتفظ برسائلي، حتى قال لي بعد عودتي: إن رسائلك تعد كتابا نادرا يمكن أن يطبع بعد تهذيبه قليلا، ومازال حتى اليوم يحتفظ بها ويؤكد لي ذلك، إلا أنني أعتبر تلك الرسائل ملكه وحده ولا ينبغي أن يتصرف بشأن نشرها سواه.

ثم انكببت بعد مرور أشهر على كتابة الشعر ، فانبثت في ثنايا قصائدي روح الصومال والجو الأفريقي الأسوَد، وتجلت نصوصي عن صور جديدة تنطوي على الطقوس الغريبة وفضاء البحر والغابة بعد أن عشت مع إيقاعات الطبول الصومالية والنفخ في الأصداف والرقص الصومالي المزاجي، خاصة عندما تقوم نساء كل حي بتنظيف الحي ومعهن الرجال يغنون وبأيديهم الطبول والأصداف البحرية الكبيرة.

وكنت قد تعايشت مع أماكن مثل: (ساحة الدراويش).. والدراويش حركة مقاومة قادها الشيخ محمد عبد الله حسن بوجه المستعمرين أكثر من عشرين عاما (1900 – 1921م) والساحة هي ساحة الاحتفالات الكبرى، وقد شهدتُ فيها الرئيس (سياد بري) يلقي خطبه أكثر من مرة..  وتأملت مرات بتماثيل العاصمة: تمثال (دكحطور) المنفذ بشكل جميل متقن لصومالي شبه عار في حركة رمي حجارة توشك أن تنطلق من يده، والتمثال رمز لمقاومة الصوماليين للمستعرين الإيطاليين بالحجارة، وتمثال آخر هو (حاوا تاكو) يمثل امرأة قد اخترق سهم صدرها. وهو رمز لمواجهة المرأة لأعداء البلد، وتمثال بطلهم القومي محمد عبد الله حسن. فيما عشت أيام تحرر جيبوتي وما رافق ذلك من تظاهرات في مقديشو كان على رأسها رجل رأيته عدة مرات في شوارع مقديشو، هو (حسن جوليد) أول رئيس لجيبوتي بعد استقلالها. إلا أن الصوماليين حين استقلت جيبوتي لم يطالبوا بضمها إلى البلد الأم وبقيت دولة مستقلة.

ولقد عرفت أجواء الجفاف والفيضان وما يصاحب ذلك من عادات غريبة.. فلكي يدرأ الصومالي خطر الفيضان كانت تقام معركة بالعصي على ضفتَيْ نهر (شبيللي) تصاحبها رقصة طقوسية تدعى (استنكا) ولكي يظل البحر هادئا تنحر الذبائح عند الساحل وتؤدى رقصة طقوسية تدعى (استقفورو). فيما تنتشر رقصات أخرى مثل: رقصة (بيري) وتقوم على حكاية مفادها أن رجلين كانا يتابعان ذات يوم نعامة وهي تتحرك بخفة وترقص برشاقة في الحقول فأخذا يقلدانها ومن هنا كانت هذه الرقصة، ومثل: رقصة (كبيبي) وتأخذ اسمها من الطبل الخاص الذي تؤدى على إيقاعه وهي من رقصات مراسيم الزواج، وهناك (المنجيس) وهي رقصة لطرد الأرواح الشريرة يصاحبها تفوه بتعاويذ مبهمة.. وغيرها من الرقصات.

وقد سافرت مع أفراد أسرتي إلى مدينة (جوهر) ثم إلى (أفكوي) عند ساحل نهر(شبيللي) فرأيت ما رأيت من حيوانات أفريقية برية وبحرية، وسافرت إلى (عدن) فأمضيت يومين وقررت في العودة رؤية (هرجيسا) في الشمال والمبيت فيها، وعند هبوطي في مطارها من الطائرة المتوجهة إلى (جيبوتي) مع أربعة أشخاص آخرين، حولونا رغم احتجاجنا إلى طائرة صغيرة جدا لا تحتوي على أكثر من ستة مقاعد لتقلنا إلى مقديشو، وكانت تحلق على انخفاض أتاح لي رؤية العجب مما تحت الطائرة من حيوانات تتقافز وغابات كثيفة، مثلما شاهدت معالم وشوارع مدينة مقديشو من الجو بكل وضوح.

وفي مقديشو رأيت أنياب الفيلة الضخمة في أرقى الأماكن، وسمعت عشرات الحكايات الحقيقية مما يرويه الناس عن الحيوانات في (كسمايو) الواقعة على خط الاستواء: الفيل والكركدن والأسد والنمر والفهد والأفاعي العملاقة.. فيما قلَّبتُ بين يديَّ منحوتات الفن الساذج على الخشب والعاج والعظام وقطع الفضة. وجلود الغزلان والأفاعي والفهود.. وغيرها.

هذه الأجواء بمفرداتها وإيحاءاتها وما قدمته لي  من رؤى ، دخلت شعري، مشبعة بخيالي الخاص وقراءتي الإنسانية ومكابدتي الشخصية اليومية هناك. فتخلقت صورا جديدة.. ومن مقديشو أرسلت إلى مجلة (آفاق عربية) قصيدتي (مكابدات أفريقية) التي تضم عددا من نصوصي الشعرية المغايرة لكل ما كان يكتبه الشعراء في العراق، فنُشِرَتْ القصيدة في المجلة على عدة صفحات مرفقة برسوم فنية ملونة. ثم نَشَرتُ بعدها قصيدة عنوانها (شبيللي) وأخرى عنوانها(موسم آخر لطائر الغابة) وقصيدة (أحكي عن الساحرة الأولى) حتى ملأت نصوص تجربتي تلك معظم صفحات مجموعتي الشعرية (وردة للسفر) التي صدرت عام 1981.

وقد سئلت مرارا عن الشعر في الصومال وعن الفنون الخاصة، فقلت وكتبت: إن الغالب هو نظم الشعر باللغة الصومالية بشكل مرتجل يتغنى الشاعر خلاله بكلماته، وقد تسنى لي أن أشهد مرات عديدة تجمعا شعبيا حول شاعر يغني قصيدته بين الناس وهم منسجمون متفاعلون معه، فالصوماليون يسمون الشاعر مغنيا والقصيدة أغنية، وقد اقترن الشعر لديهم منذ عصور بعيدة بالغناء والرقص. وللطبيعة الرعوية التي اتسم بها المجتمع الصومالي فقد حفل الشعر بعشرات القصائد المتعلقة بأغاني الإبل والماشية.. وعندما يتحدث الصوماليون عن شعراء تقليديين كبار أمثال المجاهد محمد عبد الله حسن ، الذي كان ينشد شعره بالصومالية وينظم كذلك باللغة العربية.. أو الشعراء: (علي دوح وسلام عربي وقمان) فإنهم يتحدثون عن ملاحم وطنية يتناقلونها شفاها كضرب من الغناء الشعبي لتنتشر بين الأجيال اللاحقة... والشعر باللغة الصومالية على أنواع، هي: (الجباي والجيفتو والجيرار والبرامير والهلو والهيس)

أما كتابة الشعر العربي في الصومال فلا تعدو أن تكون محاولات قاصرة عن إتقان نظم القصيدة العمودية بضبط لغتها وأوزانها وأساليبها المعروفة، ولم أتعرف في مقديشو سوى على شاعر واحد هو (عمر علسو) وكان يراجعني ويقرأ لي لأصحح له الأخطاء اللغوية والعروضية وأساعده في المشاركة ببعض مهرجانات الشعر العربي التي تقام في العراق.

أما عن الفنون فإن أرصفة ومخازن مقديشو كانت تغص بالتحف الفنية من أعمال الخشب والعاج والجلود وتتميز بتنوع أشكالها وشخوصها الخرافية، واعتماد قطعة واحدة لابتكار شكل معقد. والفنان الشعبي في مقديشو لا يهمه ذكر اسمه على القطعة ولا يفكر بإقامة معرض لأعماله.. لأن ما يهتم به فقط هو بيع ما ينتج، إلا أن المتحف القومي في العاصمة يضم مئات النماذج من أعمال النحت وهي غاية في الابداع والخصوصية.

ورغم ما أمضيته من أيام جميلة عقدتُ فيها صداقات مع الصوماليين، وكنت أمضي في العام الثاني الكثير من أوقاتي مع الأصدقاء العراقيين، خاصة: عز الدين ياسين الموصلي المقيم في بغداد، ومجيد من الناصرية، وناجي التكريتي، ومحمد الدوري، ومن الموصل : خير الدين سلطان، وجاسم جبارة، ومحمد صالح، واسماعيل جمعة خميس، ومحمد مجيد خميس، ومن بغداد: يوسف السامرائي، وطيف المدرس، وأبو هدباء، وهوبي، وهاني، وعبد الحسين، وهاشم برزنجي.. ومحمود من ديالى، وهاتو من العمارة، وغيرهم ممن لا أتذكر أسماءهم.

رغم ذلك، فقد قررت أواخر عام 1977 إنهاء عملي في الصومال، فسفَّرتُ أسرتي مع أسر زملاء آخرين إلى العراق قبل أن أغادر، وهنا لا تغيب عن بالي لحظة صعودي إلى الطائرة ودخولي إلى مقاعدها مع خادمتنا (زينب) لتوديع زوجتي وأطفالي (وكانوا يسمحون لنا بذلك)، فأجهشتْ زينب بالبكاء وانهمرت دموعها وهي تعانق أطفالي وتقبلهم بحرارة، بعد أن عاشت معهم قرابة عامين.

بعد سفر الأسرة، غادرتُ منزلنا الواقع على ساحل المحيط وودعتُ زينب بعد أن ألحقتها بعائلة عراقية أخرى، ثم استأجرت مع الصديقين الموصليين: جاسم جبارة ومحمد صالح شقة مؤثثة تطل على مرافئ السفن، في منطقة (بلشو) مع خادمة، فأمضينا أجمل ما تبقى لنا من أيام، حتى غادرتُ الصومال بطائرة إلى الكويت، فمكثت ثلاثة أيام هناك، اشتريت خلالها سيارة وعدت بها مع جاسم جبارة إلى بغداد ومنها إلى الموصل.
**
للعودة إلى الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[على سطح ساخن]]>Mon, 02 Jun 2014 19:37:11 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/33على سطح ساخن
معد   الـجـبـوري
         حَمَلَتْ شَمسُ الضُّحَى
        مِن كُلِّ زوجَينِ،
                        إليَّ اثنين،
        في باخرةٍ تمخرُ،
               في لُجَّةِ قلبي،
                   وهيَ تطوي البحرَ،
        في باخرَةٍ..
        يمتزجُ الأحمَرُ والأزرقُ،
                والأبيضُ والأسودُ
                    والخمريُّ والبُنيُّ،
                            في أحضانِها،
        باخرةٌ شقراء،
        كالدرَّةِ تحتَ الشمسِ تنسابُ،
        وحيدا كنتُ
               أستلقي على السطحِ،
        على السطحِ
        فتاةٌ بَضَّةٌ بيضاءُ كالبيضَةِ،
           مِن أخمصِها حتى السماواتِ،
        على صدرِ فتى أسودَ حتى العظمِ،
                                تستلقي
        ووحدي كنتُ مُلتَفاًّ ببعضي
        لم يُتعْتِعْني مِن الصمتِ،
                     اشتباكُ الموجِ،
                                بالموجِ،
        ولا خوفُ ارتِطامِ الشرقِ،
                              بالغربِ،
        فلم يمرُقْ سوى طائرِ عينَيَّ
            الذي رفرفَ مَرَّاتٍ،
                    على وَرْقَةِ تينٍ،
        وهي تَهتَزُّ على المُنحَدَرِ الناعمِ،
                        مَرَّاتٍ .. ومراتٍ،
        وحين امتزجَ الأسوَدُ بالأبيَضِ،           
            لم تنبسْ بحرفٍ شفتايْ..
        غيرَ أني .. لا سِوايْ..
        فرطَ ما حدَّقْتُ فزَّزْتُهما،
           أفسَدْتُ، بلْ طَيَّرْتُ ما بينهما
                  مِن لحظاتٍ ساحِرَهْ..
        أترى تَنقلِبُ الدنيا،
        إذا ما الأبَنوسُ احتَضَنَ العاجَ،
                    وفي بعضِهما ذابا؟!
        فما شأني!
        لماذا لم يُحَدِّقْ بهما،
                              إلاَّي؟
        يا لِي مِن فُضُولِيٍّ وحيدٍ،
                فوق سطحِ الباخرَهْ !!
                                        **


للعودة إلى الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[مفردات تحت ريشتي]]>Tue, 13 May 2014 19:01:50 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/32 لمناسبة مرور عام على افتتاح ( بيت الموصل ) هذا الموقع الحيوي الرصين،
أتقدم إلى الأستاذ الدكتور سمير بشير حديد رئيس التحرير وإلى زملائه في
هيئة التحرير ،  وإلى الكتاب والقراء الكرام  بأحر التهاني متمنيا للبيت
المزيد من التطور والحضور، وهو يوقد شمعته الثانية . وكل عام
والموصل وبيتها بألف خير ..  ويسعدني بهذه المناسبة
أن أشارك بهذه القصيدة التي أنشرها أول مرة
****
 
مفردات تحت ريشتي

معد الجبوري

 

                                             ( شيخ )

        كيف لا يتوقَّعُ،
              والبحرُ يهدرُ،
                    والريحُ هوجاء،
        أنْ يتقاذَفَهُ الموجُ،
                       أو يَجْرفَهْ ؟!..
        فلقد كان دُولْفِينَ بَحْرٍ،
        وها هو،
           منذُ طواهُ الضَّنَى
             ولوى الشيبُ قامَتَهُ،
                حَلَزونٌ
                      بلا صَدَفَهْ..


                                             ( لَغَّاف )

        لا تَسألْهُ،
        إلى أيِّ  كتابٍ ورَقِيٍّ،
           مِنْ كُتُبِ الفِكرِ أو الشعرِ،
                                يميلْ؟..
        فالدولاراتُ هي الأوراقُ لديهِ،
        وأيَّةُ أوراقِ كِتابٍ،
        هي بين يديهِ
           قُشورٌ وبقايا بَصَلٍ أو خَسٍّ،
        ليسَ عليهِ
              سوى أن يرميها
                      في أقربِ برميلْ..

 
                                     ( أحمق )

        مَنْ قال:
        إنَّ مدينةً ظلت تقودُ،
                إليهِ قد تنقادُ صاغِرَةً
        ومنها لا تهبُّ عليهِ ريحٌ عاتيَهْ!
        أبوسْعِ أهوَجَ،
            في بلادٍ تزدَريهِ،
                     ومنهُ تشكو
        أن يسوقَ مدينةً تأبى الهوانَ،
                        كنعجةٍ بيديهِ،
        وهو يُساقُ نحو الهاويَهْ؟!

                             ( قرية )

        لحسوا في البيادر،
                حتى قشورَ السَنابِلِ،
        مُذ داهموها على غفلةٍ،         
        وأحالوا جنائِنَها والبيوتَ، حُطاما..
        ربًّما اللؤمُ فيها،
             على قدمَيهِ يدبُّ إلى الآن،
        لكنها ما تزالُ تُذِيقُ اللصوصَ الأمَرَّينِ،
        حتى بأوجاعِها،
              وجراحِ أرامِلِها واليَتامى..

                                  ( سجينة )

        تسألُني، وأنا بَعْدُ ألملِمُ نفسي:
        كيفَ تَحمَّلتِ، وأنتِ امرأةٌ لا ذَنْبَ لها،
        ما لا يتَحمَّلُهُ جَبَلٌ،
                      طيلةَ سَبعِ سنينْ؟
-       لم أكُ في السجنِ امرأةً .. صَدِّقْنِي،
        بل كُومَة لحمٍ،
          بين َأيادي أشباهِ رجالٍ نَتِنِينْ..
        فلماذا لا تتساءل أنت، كما أتساءل:
        كيف تعيشُ امرأةٌ،
          وهيَ سجينةُ ما لا تنساهُ،
                        إلى يومِ الدِّينْ؟!

                             ( أصابعي )

        لي في هزيعِ الليلِ،
            أن أنفضَ عن أصابعي
                        غُبارَ فَحْمِ الليلِ،
        أن أبعِدَ عنها، لحظةَ الخَلْقِ،
                           دَبِيبَ الخَدَرْ..
        ولي إذا ما امتدَّتِ العُتْمَةُ،
                             مَدَّ البصَرْ..
        أفْقٌ، على المجهولِ مَفتُوحُ..
        أصابعي فيهِ مَصابيحُ..
        تُزيحُ عن بياضِ أوراقي،
                         رُكامَ صمتِها،
        لِيَقدَحَ البرقُ،
                       ويَهمِي المَطَرْ..

*
للعودة إلى الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[شجرة  ..  وقصيدة]]>Sat, 03 May 2014 09:52:34 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/31شجرة  ..  وقصيدة
معد الجبوري
         في محلة القنطرة بمدينة الموصل وفي بيت جدي حيث ولدتُ وولد والدي، كانت أسرتنا تقيم، وثمة شجرة توت ضخمة باسقة تتوسط فناء بيتنا الشرقي وتظلل غرفَهُ وإيوانَه وأروقته وسطحه بأغصانها الكثيفة التي تتدلى منها عناقيد توت من النوع الأبيض كنا نملأ بها أيدينا وطاساتنا وقْتَ نضج العناقيد. وحين تتشابك الأغصان وتوشك أن تحجب الشمس كنا ندعو أحد مقلمي الأشجار الذين يجوبون أزقة المحلة لتقليمها حتى تبدو بشكل أنيق.
غرس تلك الشجرة في المنزل، وهو بعدُ صبي، أحد أعمامي في ثلاثينات القرن المنصرم، وتناهى إلى سمعي في صباي أنها ( فحل توت ! ) وأن شكلها المهيب أكبر من مما تطرحه من ثمر.. هكذا كانت أمي تنعتها حين تحدثني عنها وتقول عمن ترى شكله أكبر من عمله: (فحل التوت بالبستان هيبة ) لكنني، وأنا صبي في خمسينات القرن المنصرم، كنت اعتبر تلك الشجرة سيدة موصلية مثل أمي وأمهات محلتنا العتيقة في حنوها وكبريائها ودفء أحضانها.
ومع أن محلتنا كانت تضم العديد من أشجار التوت إلا أن شجرة منزل بيت جدي كانت من أبرز وأهم تلك الأشجار، وظلت لها مكانتها في الذاكرة وحضورها في العديد من قصائدي.
تلك الشجرة الباسقة المهيبة التي عشنا أجمل أيام طفولتنا وصبانا معها كانت عالما جميلا للعصافير والبلابل والفواخت، وتحط في أعاليها أحيانا طيور نادرة صغيرة وكبيرة. وكان جذعها الضخم وفروعه ملعبا لصِبْية المنزل وأقرانهم من الجيران، ولعل أبرز مَن كان يتسلقها من بيننا هو عمي ( فاضل ) الذي يكبرني بثلاثة أعوام ، ففي مفترقات جذعها كان يدنو من عش فاختة ( كوكختي ) فيربط أرجل فراخها بخيوط وعندما توشك على الطيران ينزلها من العش ليتسلى بها.
عام 1962 انتقلت أسرتي من بيت جدي، إلى منزل أقمناه على أنقاض بيت جدتي أم والدتي القريب من بيت جدي، وهناك أكملت دراستي الثانوية، ثم دخلت جامعة بغداد عام 1965 وكان والدي قد رحل، وبقيت وحيد الأسرة . لكنني لم أنقطع عن التواجد في بيت جدي والتأمل بشجرة التوت تلك.
عام 1974 وكنت حينها مُدَرِّساً، أدمى قلبي رحيل إحدى أخواتي بعد الولادة وهي في ريعان شبابها، وظلت أمي تنوح عليها بألم مبرح.
بعد ذلك الرحيل، وفي العام نفسه، كتبتُ قصيدة عدت بها إلى ما يقدح في ذاكرتي عن شجرة التوت تلك، ونشرت القصيدة في مجلة ( ألف باء ) .. وبعد أيام من نشرها قالت لي أمي: أين القصيدة التي كتبتها عن شجرة التوت، فقلت لها: من أعلمكِ بالخبر؟ وإذا بالدموع تترقرق في مآقيها وهي تؤكد لي أن بعض النسوة من الجيران زرنَها وقلنَ لها: ( يا لها من قصيدة هذه التي كتبها معد ! لقد أبكتنا ونحن نقرأها في المجلة) وتحدثن إليها عما جاء في القصيدة.
  ( تلك الشجرة البعيدة ) هذا هو عنوان تلك القصيدة، التي كتبتها قبل أربعين عاما وأدرجتها في مجموعتي الشعرية ( وردة للسفر ) الصادرة عام 1981  وهذه هي القصيدة:


ـ             تلكَ الشجرة البعيدة

ـ        شَجَرُ التُّوتِ،ـ
ـ                غادرَ كلَّ المنازلِ،ـ
ـ        وحدَكِ في الحَيِّ تبقينَ غامِضَةً
ـ                 مثلَ بيتي العتيقِ،ـ
ـ        النساءُ الجميلاتُ في الحَيِّ،ـ
ـ           غادرْنَ قبلَ العَشِيَّةِ،ـ
ـ        وحدَكِ تبقينَ شامِخَةً وجميلَهْ..ـ
ـ        شَجَرُ التوتِ صَوَّحَ،ـ
ـ           والسيِّداتُ النَّبيلاتُ
ـ                    طوَّحَهُنَّ العذابُ،ـ
ـ        رِفاقُ الطفولةِ راحوا،ـ
ـ        وما زلتِ سَيِّدَةَ الأصدِقاءِ القُدامَى
ـ                  ووَكْرَ الطفولَهْ..ـ
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ*ـ
ـ        ذاكَ وجهُ الصبِيِّ الذي يَتَقافَزُ،ـ
ـ              بينَ السُّطوحِ القديمةِ،ـ
ـ        صوتُ الصبيِّ الذي يملاُ الدَّارَ،ـ
ـ                   ضُمِّيه،ـ
ـ        لَغْوُ العصافيرِ،ـ
ـ                      أفْقٌ لعينيهِ،ـ
ـ        والوَرَقُ المُتَطايرُ في الريحِ،ـ
ـ               أجنِحَةٌ لأغانيهِ،ـ
 ـ                 ضُمِّيهِ .. ضُمِّيهِ،ـ
ـ        ذاكَ زمانٌ نظيفٌ،ـ
ـ        ومُمْتَلِئٌ كالغصونِ الطريَّهْ..ـ 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ *ـ
ـ        تِلكَ أختي التي وَدَّعتْ
ـ           وثِيابُ الزَّفافِ عليها،ـ
ـ                 وحنَّاؤُها في يَدَيْها،ـ
ـ        تُزَغرِدُ بينَ البناتِ الصغيراتِ،ـ
ـ        ضُمِّي أساوِرَها
ـ                     وجَدائِلَها
ـ                            والزَّغاريد،ـ
ـ        ضُمِّي حكاياتِ أمّي
ـ            التي تتفيَّأُ من بعدِها،ـ
ـ                بالصلاةِ وبالذكرياتِ،ـ
ـ        ظِلالُكِ تمتدُّ
ـ                 مثلَ ضفائِرِ أختي
ـ        ويمتدُّ فيكِ الزَّمانُ،ـ
ـ                    وأنتِ الصبيَّهْ..ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ*ـ
ـ        تِلكَ أمّي التي،ـ
ـ           حينَ يبتَلِعُ الليلُ وجهيَ،ـ
ـ        تلتفُّ مُثقَلةً بِعَباءَتِها،ـ
ـ                        ومخاوفِها،ـ
ـ        وتطوفُ المَحَلّةَ،ـ
ـ        قولي لها:ـ
ـ        سيعودُ الصبيُّ المُدَلَّلُ،ـ
ـ            ذاكَ الذي كان يشردُ،ـ
ـ              إذْ تهبطُ الظلمَاتُ الثقيلَهْ..ـ
ـ        كانَ نهرُ الطفولةِ مُتصِلاً،ـ
ـ                       والليالي طويلَهْ..ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*ــ
ـ        آخُذُ الآنَ قلبيَ،ـ
ـ        مِنْ بين أعشاشِكِ المُطمَئِنَّةِ،ـ
ـ           مِن حَبَّةِ التوتِ،ـ
ـ         مِن طلْعِ كلِّ البراعمِ،ـ
ـ        أمسحُ عنهُ الغبارَ القديمَ،ـ
ـ                    وأحلمُ،ـ
ـ        قلبيَ عنقودُكِ الأبيضُ الغَضُّ،ـ
ـ        ينفَرِطُ الآنَ،ـ
ـ                في ساحةِ البيت،ـ
ـ        قلبيَ فرخُ اليَمامِ،ـ
ـ        يَنطُّ من الغصنِ للغصنِ،ـ
ـ            يلهو معَ الصِّبْيَةِ المَرِحين،ـ
ـ        وقلبيَ تلكَ الجذورُ البعيدةُ،ـ
ـ        تطلعُ في كلِّ ِبيتٍ من الحيِّ،ـ
ـ        ...............................ـ
ـ        آخذُ وجهيَ،ـ
ـ        أمسحُ عنهُ رمادَ المسافاتِ،ـ
ـ        مَنْ يمسحُ اليومَ،ـ
ـ                    شَيبي المُبَكِّرَ؟
ـ        لِي نَهَرُ آخَرٌ يتواصَلُ،ـ
ـ        يبدأ مِنْ حُلمِ ذاكَ الصبيِّ المُدَللِ،ـ
ـ          يبدأ منكِ،ـ
ـ             ومن صبرِ أمّي
ـ                 التي لم تزلْ بعْدُ،ـ
ـ                             شامِخَةً،ـ
ـ                                وجميلَهْ..ـ



  الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[كبرياء الجرح]]>Tue, 15 Apr 2014 10:01:06 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/30
Picture
الشاعر معد الجبوري - 2014


كبرياء  الجرح
معد الجبوري

مُـذ أقبلوا   ،  هَبطـوا إلـى الوديانِ
وإلى الذُّرَا ،  داعي الإبـاءِ دعـاني

نَفْيِي عَن الأضواءِ ،  كانَ رِهانُهُمْ
وتوَهُّجي كالجمرِ  ،   كانَ رِهــاني

فلَئـنْ أكُـنْ  أُقْصِـيتُ وجهاً أو يـداً
عنهُمْ، فليسَ سِــوايَ مَنْ أقصـاني

  زمَرٌ، لِسـانُ ( حَذامِ ) يُقْطَعُ بينهُمْ
وقلوبُهُمْ  حَجَـرٌ ،   مِـن الصــوَّانِ

أحلامُهـمْ  ليستْ بأحلامـي ،  إذا
حلموا  ،  ولا أشجـانُهمْ  أشجاني

كي يَقْطعوني فَرْطَ ذُعـرٍ عن فَمِي
ودَمِي ،  وعن غَضبٍ يَهزُّ كياني

دبُّـوا  إليَّ   ،    كما  تدبُّ أراقِـمٌ
بَلَعَتْ سِـوايَ ، وما ابتلَعْتُ لِساني

يا فرطَ غَفْلَتِهِمْ ، سَعَوا كي يُطفِئوا
فِيَّ البَريقَ   ،   فأيقظوا  بُركـاني
**
يا سحرَ حرفٍ قد تضمَّخَ بالهوى
رُشَّ الضُّحى  نوراً  على  أجفَاني

واسكبْ رحيقَ الرافدين على فمي
واخفق كنبضِ العشقِ في وجداني

لأظلَّ    أشدُو    للعراقِ   وزهوِهِ
وأبثّ   نجوى    عاشقٍ   ولهانِ

مرحى عراقَ صباي يا بَوحَ الصِّبَا
يا أولاً  ،   ما لي  لهُ   مِنْ   ثانِ

لو لم  تكنْ  لي  فيكَ إلا  دوحةٌ
تحنو   عليَّ   بظلِّها  ،  لكَفاني
*
يا خفقَ وجهي الموصليِّ، خِضَابُهُ
شمسُ الشهادةِ ، والنَّجِيعُ  القاني

هذا أنا أطوي الضلوعَ على الظَّمَا
مُرًّا   ،   ولا  أرنو  لكأسِ  هَوانِ

لي مِن إبائي ما يفيضُ ،  فظلُّهُ
في  الخَطبِ  ظلُّ  كرامةٍ  وأمانِ

وبخافقي   طوفانُ  غَيظٍ   عَارمٍ
يا ويلَ ليلِ الحقدِ ،  مِنْ طوفاني
*
دَعني أعاني ما أعاني مِنْ ضنى
تتوهَّجُ   الآفاقُ ،  حينَ   أعاني

ما همَّنِي  ألا  يفيقَ  مِن  الكرَى
وجدانُ  مَنْ  باتوا   بلا  وجدانِ

أنا  كبرياءُ  الجرحِ  يقدحُ  جَمْرُهُ
غضباً،على غضبي عقدتُ رهاني

تأبى  الكرامَةُ  أن أطأطِئَ  هامَةً
تاجُ   الكرامةِ   أعظمُ   التيجانِ

**



الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[رحى ..  ورحى]]>Tue, 01 Apr 2014 21:07:29 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/29   رحى ..  ورحى

معد الجبوري

 
هذه القصيدة مرثية لأيامي قبل الاحتلال  ،  كتبتها أيام الاحتلال عام 2003
ونشرتها في مجموعتي الشعرية (حُرَق في فضاء الأرَق) الصادرة عام 2005

  
هَزَزْتِ  بِغُصْنِ  القلبِ ،  حتى تَفَتَّحَا
وأصغَى لأجراسِ النَّدَى تَمْلأُ الضُّحَى

تُنادِيهِ  أنْ  يَمضي  إلى آخِرِ المَدى
وقـدْ  فَوَّحَ  الرَّيحَانُ ، والكَرْمُ  لَوَّحَا

ومِـنْ  مُغْرِياتٍ  في الدِّنانِ ،  نَبِيذُها
بأنفاسِ   تَوْقِ   الظامئِينَ   توَشَّـحَا

أدَرْتِ   لهُ   كأسـاً    يَفـورُ  حَبابُها
وَمِنْ  قَبْلِ  أنْ  يعلو الحَبابُ  تَرَنَّحَا

فَعَلَّ وعَلَّتْهُ .. انْتَشى ..  وانتشَتْ بِهِ
وَقَفَّلَ  واسترخَى ،   ونامَ  وما صَحَا

فَداهَمَـهُ  عَصْفٌ  ،  توارَيتِ   بَعْدَهُ
كَأَنَّكِ سَطْرٌ كانَ في الطِّرْسِ  وامَّحَى

*

رَحَلْتِ ورَانَ الصَّمتُ ،   لم تَلْتَفِتْ يَدٌ
إلَيَّ   ،    ولا  جَفنٌ  عَلَيَّ   تَقَرَّحَـا

فَلِلَّهِ  مِنْ  بُرجٍ  تَدَاعَى ،  ومِنْ هَوى
سقانيَ شَهْداً  ،  ثُمَّ  أضنَى  وبَرَّحَا!

فها أنَذَا  ،    كأسي  شَظايا تَطايَرَتْ
وما طحْتُ وحدِي ،   فالزمانُ تَطوَّحَا

ولم أبْكِ أمسي  ،  بل بَكيتُ على غَدٍ
لَوَى جِيدَهُ  ،  قبْـلَ المَجِيءِ ، ورَوَّحَا

على حُلُمٍ   ،   ما كادَ  يَخْضَلُّ عُودُهُ
بِعَيْنَيَّ  ،  حتى غامَ أفْقٌ  ،  فصَوَّحَا

  وَقَلبٍ  لَجُوجٍ  ،  كُلَّما انْفَكَّ مِنْ رَحَى
طَوَتهُ رَحَى أخرى  ،  وهَمَّتْ بِهِ رَحى

**


للعودة إلى الصفحة الرئيسة
]]><![CDATA[أنور عبد العزيز....شيخ السرد في الموصل]]>Mon, 17 Mar 2014 10:57:51 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/28 أنور عبد العزيز
( شيخ السرد في الموصل )
معد الجبوري
Picture
نهرٌ هادر لا يكفُّ عن جريانِه، وتوقِه إلى ضفةٍ ثالثة.
شجرةُ تين موصلية باسقة مُعَمِّرة.. تمتدُّ جذورُها في أعماقِ المدينة،
ظلالُها وارفة، وثمارُها لكل الناس.
قلمٌ وَهَّاج خَلاَّق مازال ينشرُ حرائقَه على بياض الورق،
بصمةٌ خاصة عَمَّقَ مِن ملامحِها السهرُ والضنى مع الكلمة.
صوتٌ مبتكر يتصدر واجهةَ المشهد القصصي العراقي والعربي.

هذا هو القاص المبدع الكبير أنور عبد العزيز الذي ما زال يعزِّزُ مِن مكانتِه الأدبية ويواصلُ حضورَه المتألق، بقصةٍ جديدة وقراءةٍ نقدية وبحثٍ أدبي.
إنه شيخُ السردِ في مدينة الموصل بامتياز.. حملَ هويتَها وتغلغلَ في حاراتِها وأزقتِها وبيوتِها وهو يتماهى مع الأمس البعيد والقريب ليحاورَه ويعيدَ إليه نبضَ الأيام الخوالي.
كتبَ عن خصوصيةِ رجالِ ونساءِ مدينتِه، وشواطئِ دجلتِها وأسرارها ، فكان حتى للمعروفين شعبيا فيها ولمجاذيبِها ومجانينِها وأسواقِها ومقاهيها ومعالمِها التراثية، حضورٌ في ثنايا قصصِه المتفردة.
وأنور عبد العزيز أحد أصدقائي الأدباء العصاميين.. جايلته وربطتني به صداقة حميمة منذ خمس وأربعين سنة، وأشهد هنا أنه بنى منزله في ساحة الإبداع لبنةً لبنة، دون أن يتعكزَ إلا على إبداعِه ورصانتِه وسلوكِه النبيل النظيف.ـ
نشرَ منذُ ستينات القرن الماضي ولم يزل ينشر في عشرات الصحف والمجلات العربية والعراقية، وأصدر العديد من المجاميع القصصية.ـ
وها هو اليوم أحدُ رموزِ الموصل، يجوب شوارعَها يوميا وهو على عتبة الثمانين من العمر، غير مبالٍ بالطنين الدائم في أذنيه الذي أصابه بالصمم .. يطالع كل ما يصدر من صحف وكتب، وتصلني منه دون كلل وبمحبة، الصحف التي تنشر لي وله ولمبدعي المدينة مع تعليقاته الرائعة على حواشيها، ولا يترك لي فرصة أن أمضي لشرائها.
ولعل القاص أنور عبد العزيز، من أشد أدباء الأجيال السابقة قربا وتواصلا مع جيل الشباب من شعراء وقصاصين، يلتقي بهم ويحاورهم ويبدي آراءه فيما يكتبون، بل إنه يساهم بقراءاته النقدية للجديد من إصداراتهم. ولقد جمعته مثلا بابني الشاعر الشاب حارث معد لقاءات وجلسات ، كان فيها من أوائل من دفعه إلى المواصلة، وكتب بحثا عن مجموعته الشعرية ( ومضات في وقت متأخر ).
وهو فضلا عن ذلك ، رجل مقبل على الحياة ، لا تفارق الابتسامةُ محيَّاه ولا يدع فرصة تجمعنا بنزهة في أماكن جميلة إلا وكان معنا منشرحا منساقا وراء رغباته ورغباتنا. محيلا تلك الفرص إلى ملتقى للأدب والفن  والحوار.
إنه قاص انطفأتْ من حوله عشراتُ الأسماء وما زال اسمُه يتوهج، عبر أسلوبِه الذي يتَّخذُ من مدينةِ الموصل منهلاً لإبداعِه القصصي المتميز.

بإيجاز أقول: إن أنور عبد العزيز اليوم وبعد عقود من العطاء، يُعَدُّ علماً من أعلامِ ( أم الربيعين ) المدينة المنجبة العريقة، وحسبُه ذلك.

**

للعودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[هو الذي رأى .. وعاد]]>Sat, 01 Mar 2014 21:48:03 GMThttps://www.baytalmosul.com/157516041588157515931585-160515931583-1575160415801576160815851610/27 هو الذي رأى .. وعاد

معد الجبوري


قبري بعيدٌ،
خلفَ آلافِ الحواجزِ،
فيهِ أرقدُ عارياً وحدي
بلا زمنٍ
ولا وطنٍ
فَمَن منكُمْ تذكَّرَني،
فأيقظني النيامُ،
وفزَّ حولي مَنْ رَقَدْ؟..

  صاحَ النيامُ: انظرْ
فثمةَ قادمونَ،    
لَرُبَّما هبطوا مِن المريخ،
قالوا:
قد أتينا،
كي نشيِّدَ بعدَكمْ
بلداً جديداً لا يطاوِلُهُ بلدْ..
يغفو بِأحضانِ الأمانِ
فليسَ مِنْ شكوى لِمُضطَهَدٍ
ولا منفى لِمُحْتَجٍّ بهِ،
والظُّلمُ فيهِ
هو الوحيدُ المُضطَهَدْ ..
فادخلْ إلى البلد الجديدِ،
ادخُلْ
يقولُ الهابطونَ بهِ:
هنا لا مستحيلَ
ولا عُقَدْ..
لا قهرَ
لا أحدٌ يُنَغِّصُهُ أحدْ..
*
وطلعتُ مِنْ صمتي،
نفضتُ ترابَ  قبري
والزمانَ،
وبعدَ عشرةِ مُخبرينَ
ورُبّما عشرينَ حاجزَ
ربما خمسين مفرَزَة،
وصلتُ إليهِ،
فالمرّيخُ أقربُ منهُ كانَ،
وبعدَ أن طافَتْ بيَ الفوضى،
على أشلاءَ،
مِنْ مُدُنٍ مُهشَّمَةٍ،
وأبراجٍ على الأنقاضِ تهوِي،
بعد أن حُوصرتُ
ما بينَ الكواتمِ والشتائمِ
والأيامى واليتامى
صحتُ:
عُدْ بي يا زمانُ إلى القبورِ،
وعدتُ،
قال النائمون:
تعودُ أينَ!
أما رأيتَ المستحيلَ،
يُدَقُّ في تابوتِهِ المسمارُ؟
قلتُ:
بلى .. بلى
لا مستحيلَ هناكَ،
هلْ مِن مستحيلٍ فيهِ
والغرباءُ خاضوا،
في دماءِ بنيهِ،
وابتَلَعَ اللصوصُ كنوزَهُ،
وعلى رِقابِ الناسِ،
قَد شُدَّتْ حِبالٌ مِنْ مَسَدْ؟..

  لا مستحيلَ
بِعُرْفِ مَنْ هبطوا بهِ
حتى النَّعامَةُ
لمْ تعُدْ في الرملِ تدفنُ رأسَها
والديكُ باضَ على الوَتَدْ..
**

2007

  ـ * من مجموعتي الشعرية ( في مهب دمي ) الصادرة عام 2008

 
للعودة إلى الصفحة الرئيسة
]]>