المدينة التي لا تعرف السقوط

  معن الغلامي

وتمر الآيام سراعا وتمضي الليالي لتسجل دورة متجددة من دورات الزمن الذي لا يعرف التوقف او التباطؤ الا باذن الله تعالى وكما قال الشاعر العربي

يسر المرء ما ذهب الليالي        وكأن ذهابهن له ذهابا

 وهكذا الدنيا لا تسقيم على حال وكما قيل دوام الحال من المحال ، وها هي الذكرى الاليمة تعود من جديد وتتجدد معها الاحزان وهي تحفر في الذاكرة اخاديد عميقة تسري بين شعابها قصص الدماء لتروي احاديث الدمار ولترفع صورا من البطولات ودررا من نفائس التضحيات.  تعود الذكرى لتجعلنا نعيد التامل في واقع معاش وايام خوال مضت  ومفاهيم ربما كانت مسلمات، وهكذا تمر اليوم ذكرى سقوط  عاصمة الرشيد وبلد الامين ومستقر العلم ومنزل العلماء لتسجل عاما اخر من اعوام الاغتراب والفوضى والضياع عاما اخر من اعوام الانفلات والتخبط والانهيار ، حقبة زمنية اقل مايقال عنها انها ثقوب سوداء في سماء التاريخ ووشمة غير مرغوب فيها في جبين الحضارة الزاهرة لحاضرة ابي جعفر المنصور  وابنائه العظام

 سنين عشر مرًت  ليتها كانت كسني يوسف العجاف لا زلنا ننتظر ان ياتي بعدها عام فيه يغاث الناس وفيه يستفيقون
وانا اذكر هذه الصفحة السوداء من تاريخ مدينة السلام عدت ادراجي اقلب القراطيس وابحث بين الكنوز عن تاريخ مدينة لا تعرف الاستسلام، حاضرة تتعالى على الجراح وتقفز فوق المحال لتعيد المجد وترفع سواريه من جديد ذاك انها مدينة التاريخ وخنساء المدن

ولو رجعنا الى التاريخ لوجدنا ان مدينة السلام قد مرت عبر تاريخها الطويل بنكبات ومحن كثيره ربما اشد ضرواة وايلاما مما حل بها في هذا الزمان ولكنها كانت دوما تنهض من جديد ولو استعرضنا هذه النكبات كما وردت في المصادر التاريخية المختلفه التي تؤرخ لبلد الرشيد لوجدنا ان هولاكو افتتح هذه السلسلة الدموية في العام 656الهجري 1258 الميلادي بعد ان دمر المدينة وقضى على كل اسباب الرقي والحضارة  فيها قتل جميع الذكور وحرق دور العلم والمكتبات ضربها بالمنجنيق وحطم العمران واحالها الى خراب . يقول المؤرخون ان هولاكو قتل في بغداد اكثر من مليون وثمانمائة الف شخص وترك الجثث في العراء حتى جعلت هواء بغداد ثقيلا نتنا الجأ  السفاح الى مغادرتها مرغما  وعادت بغداد بعد هذه المحنة تلملم جراحها وتعيد عافيتها وتنهض مرة اخرى بعد المصاب الجلل الاليم ، ليعود حفيده تيمورلنك بعد مائة عام ليعيد المأساة من جديد حيث يامر بقتل جميع السكان وحرق دور العلم والمساجد وتخريب العمارة والبنيان واقام فيها وللمرة الاولى في تاريخها ابراجا من جماجم الشهداء المغدورين وتتعافى المدينة من جديد وتستجمع قواها لتعود فتسقط لمرات متتالية متعاقبة تفصلها سنوات واعوام الى ان تسقط بيد الشاه اسماعيل الصفوي  الذي قتل سكانها وهدم المراقد والمشاهد وحطم اسباب الحضارة ولم يتركها الا بعد تعيين  خادمه خليفة له سماه خليفة الخلفاء استهزاءا بالمسلمين وخلفائهم الراشدين رضي الله عنهم اجمعين، وتنهض الحاضرة الغائبة، مدينة الامجاد، وام الابطال، ومهد العلوم  والمعارف من جديد ، ويصلب عودها ويشتد ساعدها لتعود فتسقط مرة اخرى  الى ان ياتي اليوم الذي ليته ما اتى  لنرى فيه رايات الاحتلال وخناجر الغدر تغرس في جسدها الطاهر ولنبصر رماح الشر والاحقاد تحاول ان تفعل ما عجز عن اتمامه وفعله من سبقهم من الاشرار---- وتتكرر الملاحم وتعاد الملمات لكنها اليوم اشد وطأ وانكى مما سبقها من عاديات وتبقى عوامل النهوض والتحرر والخلاص ومضات تضيء الدرب الطويل المضني للانطلاق نحو الغد المشرق من جديد تبقى بوادر النصر وطلائعه ماثلة للعيان رغم غدر الجبناء وقسوة الغرباء وجفاء الاصحاب والجيران  
ترى اية مدينة تلك التي تعيش هذه الماسي وتلك النكبات ؟؟؟؟؟
اية حاضرة تلك التي تحمل بين ثناياها اسباب البقاء وعوامل المقاومة لتتربع في كل مرة من جديد على عروش المجد وترفع سواري الافتخار ؟؟؟؟؟
لله درك مدينة العلماء وكعبة الفقهاء مدينة النعمان وفقه الذي ملأ الاصقاع والبغدادي في تاريخه  والرزاي صاحب المعقول والمنقول وابن حنبل حامي السنة والفائز في المحنة والكيلاني ونفسه المرضية الزكية صاحب الهمة العلية، وكثير كثير من الجهابذ الافذاذ الذي غيروا وجه التاريخ وعلموا الدنيا واعطوا للاجيال مناهل ومشاعل هدتهم  سبل الرشاد
واليوم ماذا عساي  اقول يا مدينة السلام !!

ماذا اسطر وانا ارى اسراب الجراد تحاول ان تنهش في جسدك المضنى
وانا اسمع نعيق غربان الظلام بين احيائك الجميلة
ماذا احكي
وارى الاعظمية تنزف دما لتعانق الكاظمية
ومحلة البتاوين تحكي صور التعايش والاخوة
ومكتبات شارع المتنبي وسوق السراي
وابو نواس والليالي الملاح
وشواخص الرصافي والسعدون
تذهل وهي ترى اشباه الرجال

ستبقين يا بغداد رغم انف الحاقدين ام الحضارة وشريان الحياة واكسير الفلاح
الا ما اجمل ما قال فيك الشعراء
ما اعذب ما تنغنى في مجدك الكبراء
ما اندى حدائهم وهم يعطونك بعضا من وفاء

بغداد يا بلد الرشيد     و منارة المجد  التليد
يا بسمة  لمّا  تزل      زهراء في ثغر الخلود
(1)*
الا ما احلى نخيلك الباسق وهو يتحدى عوادي المحن ويصمد رغم سحب الركام الاسود المتطاير المملوء حقدا وغدرا وخيانة ليعطي من ثماره اليانعة تمرا  ورطبا وظلا وارفا يعيد الحياة التي ارادوا لها التوقف والاندحار
كأن النخيل في بغداد
لايعبأ بما يحدث
كأنه في اصطفافه يتهامس
باسرار لا نعرفها
عن زمن ابيض
لم يكن فيه الدخان الاسود
خيمة شاسعة
(2)*

وانت يادجلة الخير يا نسغا يسري في العروق
يا خالدا يتحدى بكبريائه الطغاة
لما تزل تروي ظمأ القلوب العطشى
وتمسح الالم عن جباه ثكلى

حييت سفحك عن بعد  فحييني        يا دجلة الخير،  يا أم البساتين
حييت  سفحك ظمآنا  الوذ  به         لوذ الحمائم بين الماء والطين
يادجلة  الخير يا  نبعا   أفارقه       على الكراهة بين الحين والحين
(3)*

الا  ما احلى ايامك رغم المفخخات والدمار
ما اروع مجدك  وان دنس طهرك الاشرار
ما انقى سماءك ولو ملؤوه بالدخان والنار
ما اجمل نرجسك الذي توارى عن الانظار
ما اطيب ماءك رغم ما حملوه من اقذار

وبعد ماذا عساي ان اقول ياعاصمة الامجاد؟؟؟؟؟
واي بلاغة تعطيك ماتستحقين وانت تصابرين الصبر وتجالدين القهر والاذلال ؟؟؟؟
بغداد اني عشقتك فاقبلي عشقي وهيامي
واسمعي نشيدي وانصتي لكلامي

ايه يابغداد كيف اكتب عن ايام ليست كالايام وليال طوال تترقبي فيها انبلاج الصباح
وطلوع الفجر الصادق لتقولي وداعا للظلام
وداعا للعتمة ومرحبا بالنهار

وتمر الذكرى رغم الالم ورغم الثمن الباهظ ، لكن الفجر يبقى  معلنا تباشيره ليكنس معه كل القاذورات ويدفعها الى مكبات النفايات واماكن الطمر الصحي ليجعل من حاضرة الرشيد بلد السلام بلد بيت الحكمه وريثة هارون وخلفائه الشجعان

_____________________________

(1)*            من قصيده للشاعر علي الجارم
(2)*          قصيده للشاعر ابراهيم المصري
(3)*          قيصدة للشاعر الكبير الجواهري

  
للعودة إلى الصفحة الرئيسة

المقاعد الخشبيه والمقاعد الاسفنجيه


المهندس معن الغلامي


قبل ايام قلائل كنت اقود سيارتي في مدينتنا التي غُلَّتْ ايديها بالاسلاك الشائكه وقُطِّعَتْ احشاؤها بالكتل الكونكريتيه وصفدت ارجلها باكوام من نفايات جعلت متاريس وسواتر ترابيه تجعل منها اشبه ما تكون بثكنة عسكريه او ربما خطا متقدما من خطوط المواجهة مع الاعداء  في جبهة ملتهبه، وكان ان وصل بي الطريق- ولا اقول وصلت لان الوصول الى منطقة تريدها هذا الزمان يحدد مساره في كثير من الاحيان الطريق لا صاحبه  -

اقول وصلت الى تقاطع من تقاطعات مدينتي الحبيبه ولله الحمد فقد كان منظما بالاشارات الضوئيه التي فقدناها منذ سنوات طوال، رغم انها كانت موجودة في بلدنا قبل كثير من الدول المجاورة لنا، وهي تبدو لي الان ضوءا خافتا في نهاية نفق مظلم  واملا  في بيداء من الهموم،  ارجو  الله تعالى ان تنزاح عن كاهل امتنا وعراقنا الغالي.

 على كل حال الاشارة  كانت حمراء وهي تعني في لغة المرور الاشاريه التوقف والانتظار فاوقفت سيارتي منتظرا الضوء الاخضر للعبور ورغم اني كنت وحيدا في هذا التقاطع فقد  اصررت على الامتثال للاشارة الضوئيه، مع كون التقاطع  خاليا من السابلة والعربات المارة ، وجاء بعدي اهلي واحبتي من اهل مدينتنا العزيزة وبدأوا ينظرون اليّ، ولماذا اتوقف رغم خلو التقاطع وربما استهزأ بي بعضهم واطلق العنان لمنبه سيارته ليوقظني من غفوتي او يعلمني الاسلوب الامثل في تطبيق قواعد السير والمرور !!! وبعد ثوان معدوده هي الوقت المحدد للاشارة  الضوئيه او كما نسميه في لغتنا الهندسيه ( )  اذن لي الضوء الاخضر بالمسير فانطلقت واذا بي اتفاجأ بسيارات اخرى تقطع الطريق وتخلق حالة من الفوضى والارباك الذي جعل الجميع يقف انتظارا للفرج ومع تعالي اصوات المنبهات من السيارات وصراخ اصحابها بعبارات بعضها غير لائق،  وقفت ارقب الانفراج او ياتي رجل المرور الذي اصبح حاله حال بلدنا، وحدث الفرج وانطلقت اكمل مشواري، وهنا اخذتني الذكريات بعيدا لسنين خوال حيث كان هناك مؤسسة خدميه في بلدنا تسمىى مصلحة نقل الركاب وتعمل لدى تلك المؤسسه حافلات حمراء تجوب شوارع مدينتنا وتدلف الى احيائها وازقتها باوقات محدده وتواريخ منتظمه نسميها بلغتنا الموصليه المصلحة او الامانة ينظم عملها جاب وسائق ومفتش وكلنا نتذكر الجابي موفق ومُلَحَهُ الظريفه، وكلنا نتذكر ايضا ان الحافلات كانت تحوي صنفين من المقاعد، صنف كراسيه مغطاة بالاسفنج والجلد واخر خشبي مصبوغ ليس الا، ويفصل بين الصنفين من المقاعد انبوب معدني حيث كان سعر الجلوس على المقعد الاسفنجي في الحافله هو 15 فلسا والخشبي هو 10 فلوس، واذكر انا عندما كنا صغارا وعندما نستخدم الحافلة صحبة ابي او امي وارى التدافع والازدحام في القسم الخشبي من المقاعد اقول لوالدي ولامي لماذا تزدحم المقاعد الخشبيه ولا اكاد اجد احدا يجلس او يتجرأ العبور الى المقاعد الاسفنجيه وكانت اجابتهما ان الناس بحاجة، وان كثيرا منهم لا يملك ثمن المقعد الاسفنجي مما يظطره الى الجلوس على الخشبي رغم الزحام والتدافع وكنت اتساءل معهما لماذا لا يتجاوز الناس مقاعدهم المزدحمه ويلجأون الى المقاعد الوفيره ويتخلصون من وطأة الزحام والتدافع  ولا احد يراهم او يعرف بحالهم ويعودون الى اماكنهم عند صعود المفتش للبحث عن التذاكر، فكانت اجابتهما : يا ولدي ان هذا الفعل حرام ويخالف القانون، وفعلا لا تجد احدا يقترف هذا الفعل او يحاوله رغم المعاناة وما ينتجه الزحام من مشاكل وازمات.

 قلت وانا اقود مركبتي متذكرا تلك الايام الخوالي ماذا حدث لاهلي وقومي ؟؟؟ ترى هل هؤلاء احفاد اولئك ام انا اتحدث عن اناس من كوكب اخر وحاضرة غريبة عني ؟؟؟؟ أكان ابي مخطأ وامي غير مصيبة عندما قالا لي ان هذا الفعل حرام ويخالف القانون ؟؟؟؟؟ ام هي المفاهيم المجتمعيه الجديده التي اتانا بها الاحتلال وما افرزه من ثقافة ومفاهيم جديده باسم التحرر والديمقراطيه ؟؟؟؟ أتعني الديمقراطية الانفلات والتسيب والعبث وعدم احترام القيم والقوانين ؟؟؟؟ اين يكمن الخلل اذن ؟؟ أفي الانسان ام تربيته ام ما يعيشه من ظروف وارهاصات وانفعالات ؟؟؟ احقا اننا نعيش حياة اقل ما يقال عنها انها مدنيه ام هي انتكاس ونكوص وتقهقر وعودة الى عصور التخلف والهمجيه ؟؟؟ترى هل الانبوب المعدني الفاصل بين الصنفين ذاك الزمان هو اشد تاثيرا وحزما من سلسلة طويله من التشريعات والقوانين التي توقف هذا السلوك وتقومه ؟؟؟ ام هي تربية وثقافة واسلوب في الحياة والتعامل مع الاخرين يجعل من المجتمع انسانيا بما تعنيه الكلمة من معان ساميه وقيم نبيله...

وفجأة رن هاتفي الجوال ليوقظني من هذه الجدلية المرهقه واذا بي اجد نفسي اسير في طريق اخر غير الذي يوصلني الى موقع العمل الذي كنت ذاهبا اليه، واذا بحداد التسليح الذي كان ينتظرني لأعطيه تعليمات يسير على ضوئها في العمل الذي طلبته منه يسألني عن سبب تأخري  وهو لما يزل لم يقم باي عمل من الذي كلفته به، فقلت له معتذرا اني قد سرت في طريق آخر، وساحاول ان اعود اليك مسرعا قدر الامكان لانجز ما طلبته مني فاقبل معذرتي ...

عدت ادراجي الى موقع العمل الذي كنت ذاهبا اليه اولا، فانطلقت مسرعا مبتعدا عن ذكريات  الزمن الجميل، وانا اردد قول الحبيب المصطفى عندما آذاه قومه: اللهم اغفر لقومي فانهم لايعلمون ، اللهم اغفر لقومي فانهم لايعلمون 



للعودة إلى الصفحة الرئيسة