الاستاذ الدكتور الخطاط اياد الحسيني :ـ
يحول اللوحة الخطية الى لوحة تشكيلية

صبحي صبري

بدأبه العالي استطاع امير الخطاطين ، الخطاط الموصلي الاستاذ الدكتور اياد الحسيني من الوصول الى العالمية ويتصدر واجهة فن الخط العربي بتفرد وحضور متميز وقوي في المعارض الشخصية والمعارض المشتركة التي اقيمت في العراق والوطن العربي .. واستطاع الخطاط الدكتور الحسيني بموهبته الفذة من تحويل اللوحة الخطية الى لوحة تشكيلية مبهرة مزج فيها الرسم والنحت لإعطائها بعداً جمالياً تشد المتلقي اليها بقوة .. والخطاط الاستاذ الدكتور اياد حسين عبد الله حسين الحسيني ولد في مدينة الموصل في العام 1956 هذه نبذة طيبة عن حياته وعطائه الابداعي :

الدرجات العلمية :

• بكالوريوس تصميم طباعي – كلية الفنون الجميلة- جامعة بغداد 1980.
• ماجستير تصميم طباعي – كلية الفنون الجميلة- جامعة بغداد 1988.
• دكتوراه فلسفة تصميم طباعي – كلية الفنون الجميلة- جامعة بغداد 1996 وبدرجة جيد جداً.
• شهادة تفوق في الخط العربي من الخطاط يوسف ذنون – الموصل 1977.
• شهادة تفوق في الخط العربي من الخطاط حامد الامدي – استانبول 1977.
• شهادة تفوق في الخط العربي من الخطاط سيد إبراهيم – القاهـرة 1979.
• العديد من الشهادات التقديرية من الجمعيات والنقابات الفنية العراقية والعربيـة ومنظمة اليونسكو.

الوظائف :

•  مصمم في الصحافة العراقية 1978 – 1980-
• مدرب فنون في كلية الفنون الجميلة – جامعة بغداد 1980- 1988
• مدرس مساعد في كلية الفنون الجميلة- جامعة بغداد 1988- 1989.
• مؤسس ومدير معهد الفارس للفنون المعمارية – رئاسة الجمهورية 1989- 1994.
• خبير فنون في رئاسة الجمهورية - 1994 – 2002.
• أستاذ مساعد في كلية الفنون الجميلة- جامعة بغداد 2002.
• مسؤول مركز الحاسبة والانترنيت في كلية الفنون الجميلة.2002.
• استاذ كلية الفنون الجميلة – جامعة بغداد.
• عميد كلية الفنون الجميلة بالانتخاب في 18/5/2003.
• رئيس مجلس عمداء كليات الفنون الجميلة في الجامعات العراقية 2003-2005.
• استاذ زائر جامعة فيلادليفيا – عمان – الاردن 2006.
• استاذ ورئيس قسم التصميم – كلية العلوم التطبيقية – سلطنة عمان 2006- 2007.
• مستشار رئيس جامعة العلوم التطبيقية – البحرين – المنامة 2008.
• استاذ فلسفة التصميم – كلية الهندسة – جامعة ظفار – سلطنة عمان 2009.

الدورات التدريبية الاحترافية :

• دورة نظام التشغيل widows 1990.
• دورة برنامج excel 1992.
• دورة برنامج Corel draw 1998.
• دورة برنامج power point 2003.
• دورة برنامج photo shop 2003.
• دورة برنامج Illustrator2004.
• دورة برنامج Pinter 2003.
• دورة برنامج In design 2005.
• دورة امن الحاسبات والاتصالات – بغداد- 1994.
• دورة الكوادر القيادية العليا الخاصة – بغداد – وزارة التخطيط - 1995.
• دورة التخطيط الاداري للمؤسسات الفنية – بريطانيا- لندن 2004.
• دورة ادارة المؤسسات الفنية- فرنسا – باريس 2004.
• دورة المتاحف الفنية – ايطاليا- روما – بسكارة 2005.

الجهود العلمية :

• الإشراف على رسائل الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه) ومناقشتها في التخصصات - (الفنون التشكيلية والتصميم والخط العربي).
• تقييم البحوث الفنية لغرض الترقيات العلمية.
• القيام بتدريس المناهج ( مناهج البحث العلمي في الفن- فلسفة الجمال في الفن الاسلامي - أسس التصميم – وفن الإعلان- والإخراج والألوان – والخط العربي- الحرف الطباعي -كوحدات دراسية أساسية.
• تدريس المناهج Computer for Design and Digital arts and Typography في سنة 2006- 2007.
• المشاركة في المؤتمرات العلمية والتعقيب على البحوث الفنية.
• المشاركة في مناقشة وضع المناهج الفنية في وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي والتربية.
• القاء المحاضرات على دورات الكوادر القيادية والاشراف التربوي في وزارة التربية 1983- 2005.
• نشر البحوث والمقالات الفنية في المجلات العراقية والعربية ( آفاق عربية- الو اسطي – حروف عربيـة ) إضافة للصحف والعديد من مواقع الشبكة الدولية .
• عضو المجلس الاعلى للتربية والتعليم في وزارة التربية – بغداد 2004.
• المشاركة في مؤتمر ستراتيجية التعليم العالي في العراق – بغداد 2004.
• عضو اللجنة التحكيمية لبينالي الشارقة الدولي لفن الخط العربي 2006.
• رئيس تحرير مجلة الاكاديمي العلمية – جامعة بغداد 2003-2005.
• رئيس جلسة المؤتمر الفلسفي السادس ( الفن والجمال في الفكر الاسلامي ) لبيت الحكمة – بغداد 2006.
• المشاركة في المؤتمر الدولي للخط العربي في الاسكندرية 2006.
• عضو اللجنة الوزارية لتقييم الاعمال الفنية في وزارة الثقافة 2003-2005.
• عضو اللجنة التحكيمية لبينالي الشارقة الدولي لفن الخط العربي 2008.

الكتب والبحوث العلمية المنجزة :
الكتب :

• التكوين الفني للخط العربي وفق أسس التصميم ، وزارة الثقافة بغداد 2002
• موسوعة فن التصميم ، الفلسفة – النظرية – التطبيق ، دائرة الثقافة والاعلام ، الشارقة - 2008.
• إعادة طبعه في بيروت لبنـان ، 2003 ، دار جروس برس ، دار صادر.
• المتعالق بين الخطاط والفنان ، مع مجموعة مؤلفين ، دائرة الثقافة والاعلام ، الشارقة ، 2007.
• الفن الفطري ، دراسة انثربولوجية ، مع مجموعة مؤلفين ، دائرة الثقافة والاعلام ، الشارقة ، 2008.

البحوث :

• فلسفة التصميم وفق المنهج البراجماتي.
• فلسفة التصميم بين الشكل والمعرفة وفقا لمنهج ريد.
• فلسفة التصميم بين الجمال واللذة وفقا لمنهج سانتايانا.
• فلسفة التصميم بين العمل والصناعة وفقا لمنهج الن.
• معايير التصميم في نظرية المحاكاة.
• معايير التصميم في النظرية الشكلية.
• معايير التصميم في النظرية الانفعالية.
• معايير التصميم في نظرية الجمال الفني.
• ثورة الباوهاوس بين المنهج والتفكير.
• حركة الافتراض بين التصميم والمناهج النقدية.
• شروط العملية الابداعية في التصميم.
• السبرنطيقا معالجة الابداع التصميمي في الذكاء الصناعي.
• فنون التصميم وقوانين الادراك.
• اسباب استخدام حروف خط النسخ في التنضيد الطباعي.
• العلاقة الجدلية بين التصميم والنظرية السببية.
• فن التصميم ونمط التفكير الرقمي.
• اختلاف المنطق الجمالي بين الخط العربي والفن الغربي.
• وحدة الذهنية العربية في الفن الاسلامي وتطبيقات النسبة الذهبية.
• تحولات التصميم من التفكير التناظري الى التفكير الرقمي وفقا لنظرية فيتز.
• جمال المبنى وكمال المعنى في الخط العربي.
• وبحوث اخرى عديدة تحت الانجاز ( منطق التوحيد في الجمال الاسلامي).

المعارض الشخصية والمشاركات :

• المعرض الشخصي الأول في الإعدادية الشرقية – الموصل 1977.
• المعرض الشخصي الثاني في كلية الفنون الجميلة – بغداد 1980.
• المعرض الشخصي الثالث في قاعة الرواق – بغداد 1986.
• المعرض الشخصي الرابع في دائرة الفنون– بغداد 1994.
• المعرض الشخصي الخامس في دائرة الفنون – بغداد 1996.
• المعرض الشخصي السادس في دائرة الفنون– بغداد 2000.
• المشاركة في المعارض المحلية والمهرجانات الدولية والمسابقات الفنية منذ سنة 1971 وحتى الآن.
• اقتنيت أعمالي الفنية في العديد من الدول في (أمريكا – المكسيك- بريطانيا- السعودية- قطر – الإمارات – باريس – عمان – الأردن).
• حفظت بعض أعمالي الفنية في متحف الفن العربي في قطر ومتحف الفنانين الرواد في بغداد.

منجزات فنية :

• إنجاز كتابة المصحف الشريف وإنجاز تصميم حروفه بواسطة الحاسبة الالكترونية – بغداد 1994.
• إنجاز الخطوط الجدارية الفنية لجامع النبي يونس (عليه السلام) – الموصل 1992.
• إنجاز الخطوط الفنية لنصب الشهداء – بغداد 1983.
• إنجاز الخطوط الجدارية لنصب بلاط الشهداء – بغداد 1988.
• إنجاز العديد من اللوحات الجدارية الفنية وتصاميم الإعلانات والاغلفة والمداليات.
• انجاز خطوط جامع ال البيت في صلالة - سلطنة عمان 2008.

الجوائز :

• الجائزة الأولى في تصميم الملصق السياسي للفنانين العراقيين – بغداد 1984.
• الجائزة الأولى في تصميم الملصق السياسي للفنانين العراقيين – بغداد 1985.
• الجائزة العالمية الثالثة في المسابقة الدولية لتصميم الملصق السياسي – نيويورك لنـدن – باريس 1986.
• الجائزة الأولى للنحت في مهرجان الفن العراقي المعاصر – بغداد 1994.
• العديد من الجوائز الأولى في المعارض المدرسية للخط العربي في مرحلة الدراسة الثانوية في الموصل – محافظة نينوى للفترة 1972 – 1977.
• العديد من الشهادات التقديرية وكتب الشكر من دوائر ومؤسسات وجمعيات ونقابات فنية في مناسبات مختلفة.
• جائزة الشيخ زايد للكتاب، فن التصميم في الفلسفة والنظرية والتطبيق، 2010.

الانتساب الى الجمعيات :

• عضو جمعية التراث العربي – الموصل 1975.
• عضو جمعية الخطاطين العراقيين – بغداد 1975.
• عضو جمعية التشكيلين العراقيين – بغداد -1981.
• عضو نقابة الفنانين العراقيين – بغداد 1981.
• عضو جمعية هواة زراعة الورد – بغداد – 2001.
• عضو مجلس جامعة بغداد – 2003.
• عضو اللجنة الوطنية للفنون التشكيلية – اليونسكو – 2004.
• عضو الموسوعة العربية للفنانين التشكيليين العرب 2004.

المصدر:موقع المعرفة

الفنان الدكتور اياد الحسيني

جولة فنية بين اروقة المعارض و كتابات الإعلام الثقافي

اعداد سالم الحسـو

1

نبدأ جولتنا الفنية بحوار شيق مع الفنان الكبير اياد الحسيني ، اجراه الاستاذ احمد خليل العزوز على صفحات موقع الفنون الجميلة الصادرة في لندن بتاريخ 17-7-2013
 
النص التشكيلي برؤية إياد الحسيني

  الفن والجمال والحضارة روافد مرتبطة بعضها ببعض فالحضارة لاتقوم الا على مقومات ومرتكزات مهمة كالموارد الاقتصادية والعلوم والثقافة والفنون وترتكز ايضا على مجموعة من التقاليد الخلقية ..ولو ذهبنا بعيدا لشاهدنا ان الحضارات المهمة في التاريخ مثل الحضارة الرومانية والحضارات العربية في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومصر واليمن والقيروان كانت تظم تحت طياتها علماء في الطب والعلوم والفنون وفنانون عظام ساهموا في بناء حضاراتهم بناء فعليا متمثلا بالفنون التشكيلية وفن العمارة والموسيقى والغناء،حيث تمكنوا أن يبنوا حقبة من التأريخ ميزتهم وميزت حضارتهم عن باقي الامم وكان للفنانين انذاك دور مهم في هذه الحضارات ..
حفيد هؤلاء هو الفنان التشكيلي الدكتور أياد الحسيني احد الفنانين العراقيين والعرب الذين وضعوا للحرف العربي نصاً تشكيليا مختلفا ومنح الحرف مكانة فنية مرموقة فأستطاع بخياله الواسع وحسه العميق ان يحول صمت الحرف وصمت الكلمة الى اعمال ابداعية تكاد تكون ناطقة من شدة تعبيرها وتعدد معانيها الفنية وتأثيراتهاوجمالية نصها التشكيلي،كما ان له بحوث ومؤلفات عدة .

اقرأ الحوار الكامل من المصدر: النص التشكيلي برؤية إياد الحسيني - موقع الفنون الجميلة

*

2

المحطة الثانية في جولتنا تأخذنا الى سويسرا - لوزان - مركز الشرق الثقافي
لنشاهد فلما من اخراج الفنان فائق العبودي ، عن اعمال الفنان اياد الحسيني

3
الخطاط د.اياد الحسيني:ـ

الفنان العراقي في غربة داخل بلاده وخارجها

حوار اجراه الاستاذ قحطان جاسم جواد

المصدر: الشبكة العراقية

بعد ان بدأ د. اياد الحسيني بتقصي تقاليد الحرف العربي ، كتابة وتقنية ، وجد ان الخط العربي يحمل رسالة تتضمن الشفرات الداخلية للمعاني وبضمنها الابعاد التشكيلية .. فانتقل من الخط الى الرسم مع دراسة للعلاقة بين التصميم والتشكيل .. فدرس التصميم بصفته فناً معاصراً يحمل روح التحديث وتقنيات الحداثة .. الى جانب ذلك لم يهمل دور البعد الثالث فدمج الحسيني بين الخط والرسم والنحت كي يحقق بعداً تركيبياً للمغامرة الجمالية .. لكننا نجده من جهة اخرى يبحث عن ابعاد لامرئية في هذه المرئيات .. بمعنى اخر تكريس اعماله للبحث عن المخفي عبر التجريبية المتواصلة في ابحاثه النظرية والعلمية .. ويبدو ان ذلك سبباً مهماً في فوزه بجائزة الشيخ زايد للكتاب .. ومنها انطلقنا في حديثنا معه خلال زيارته الى بغداد .

*حدثنا عن جائزة الشيخ زايد للكتاب؟
- الجائزة عالمية ومنحت للعديد من الكتاب في العالم بشتى الاختصاصات .. بالنسبة لي منحت عن كتابي الضخم ( فن التصميـــــــم ) باجزائه الثلاثة .... وقد كنت متوقعاً للفوز لاهمية المنجز العلمي الذي ضمه كتابي والنظرية الجديدة التي انادي بها في فن التصميم وهي تربط بين نواحي الفن والجمال والحياة ويضيف صبغة جمالية على احتياجات الانسان اليومية حيث يعالج قضايا التصميم على جميع المستويات الفكرية والفنية .
* لم تهتم الاوساط العراقية الرسمية بالجائزة .. فما السبب؟
- البلاد محاطة بظروف صعبة جعلت المسؤولين فيها بدوامة انعدام الوزن وليس غريبا ان لاينتبه المعنيون لجائزتي لان كل شيء في العراق لايحظى باهتمامهم سواء في العلم او الثقافة او الفن .. كحال الخدمات الاعتيادية ! لكن غياب المؤسسات الرسميه لايعفيها من تحمل المسؤولية اتجاه المبدعين العراقيين والاهتمام بهم لانهم ثروة البلاد وليست قضية شخصية.

* هل يمكن ان تسلط الاضواء على كتابك على نحو ملخص؟
- الكتاب يتضمن ثلاث نواح مهمة من الفلســـــفة والنظرية والتطبيق .. لقد اضفيت الفلسفة عليه بدلاً من المنهج لان هناك اشكاليات كبرى متمثلة بعلاقة الفكر بالوجود .. والوعي بالمادة كعلاقة متطورة تعبر عن حاجة الانسان الى النسق القيمي الذي ينعكس في وعي المجتمعات على شكل منظومة متكاملة من القيم الروحية والمعرفية والجمالية والاخلاقيــــــــــــــة التي تتداول الجمال في كل جوانب الحياة كدليل انتقال الانسان من نظام خطابي بسيط الى اخر اكثر رقيـــــــــــاً وجمالاً لتشمل اكثر من خمسين نوعاً من فنون التصميم .

* وجديــــــــــــــــــــــدك؟
- اعمل على انجاز كتاب نظرية الجمال في الاســـــلام التي تختلط فيها الكثير من الرؤى والافكار غير السديدة ... احاول ان اقدم فكرة الفن الاسلامي بشمولية انسكلو بيدية وفلسفية وجمالية ومنطقية وليست متخفية او تاريخية .

* لماذا الجمع بين الخط والفن والتقنيات الحديثة؟
- اللوحة الفنية المعاصرة ومنها الحروفية لم تعد تقنية او مهارة او حرفة مع اهمية هذه العناصر جميعاً ... انما اصبحت ذات ابعاد فكرية وتأويلية بفعل المناهج النقدية الحديثة .. علماً ان اللوحة لم تعد قادرة اليوم على تأدية ذات الدور القديم الجمالي والحضاري في خضم المتغيرات الهائلة في الجانب التكنولوجي والسمعي والبصري والاستهلاكي.
* الفن تهذيب للسلوك البشري كما الاسلام كرسالة فكيف تلتقي الديانات مع الفن؟
- اصل الرسالة السماوية هي تحقيق انسانية الانسان وعبوديته لله في نفس الوقت في انسانيته من خلال تعمير الارض والدعوة المفضلة وعبوديته من خلال علاقته المتوازنة والصحيحة بعقيدته .. وعندما يتعهد الفن دعوة للفضيلة فهو عامل خير في اصلاح الانسان والكون ... فيكون الفن ضرورياً للحياة ... وعندما يتحول الفن الى شيء اخر هدفه الشر وتجاوز حدود الله يكون حرام .. الفن سلاح ذو حدين وكذلك الشعر والمجالات الاخرى .. الفن يرتقي بالانسان على مستوى الذوق والسلوك والتفكير ... والجمال لايمكن ان ينفصل عن الخير .. والخير شقيق الحق.

* هل تمثل مدرسة في ادخال الحرف في اللوحة؟
- ليس من واجبي ان اقيم مدرسة او أحدد أطـــــراً معينة لانه سيخرج الفن عن الحرية التي ينادي بها .. ولو نقيده بمواصفات معناه سنهدم احدى اركانه واقصد به الابداع وانحساره .. لكن هناك تأثير واضح لتجربتي في الفنانين الاخرين .

* ماذا تمثل لك الجائزة؟
- انها الارفع عالمياً وهي تقويم محايد للابداع العراقي ورد اعتبار له لان بلاده لم تهتم به .. وهي حزمة ضوء من نــور تجعل المفكر يواصل مسيرة الابداع الفكري في ليله البهيم.
* كيف تنظر الى تجارب الفنانين العراقيين والعرب؟
- انهم في غربة داخل اوطانهم وخارجها .. والفنان العراقي مستلب في كيانه المعرفي والابداعي وهذا يصعب عليه الخروج بفنه الى العالمية .. واشعر بالحسرة لذلك والسبب هو الجهل والسياسة! كذلك الفن العربـــي هو ليس بخير لانه يعيش ذات الغربة ولا يشارك بدور في صياغة مستقبله.

* الجانب الديني في حياتك هل يحد من نشاطك الفني؟
- على العكس لانه يوسع الافاق ويعطي للاشياء والجمال قيمة حقيقية تبرز اساساً من حكمة الخالق لان الله سبحانه وتعالى سخر كل شيء لخدمة الانسان .. والدين مصدر ثر ليس للفن حسب بل للفكر والحياة.

* كيف تنظر الى جمال المرأة وهل يغريك لرسمه؟
- دون شــــــــك هناك عوامل كثيرة ومؤثرة على مشاعر الانسان وطريقة تفكيرة لكنها القياسات الابعد... هذا الجمال اتجاه مانتمتع به من الفكر الاسلامي هو جمال زائـــــل .. فالفلسفة للفن الاســــــــــــلامي تقوم على معنى الجمال المطلق الذي يرتبط بالجوهــــــــر ولا يرتبط بالشكل!

قحطان جاسم جواد
*

4
و نختتم جولتنا الفنية بعرض مصور لبعض الاعمال الفنية
لضيف بيت الموصل في هذه الحلقة : الدكتور الخطاط الفنان اياد الحسيني
على أمل اضافة المزيد من ابداعاته الفنية مستقبلا
*
 
شاهد  العرض المصور لاعمال الفنان اياد الحسيني




عودة الى الصفحة الرئيسة

  هذه لوحات فنية مبهرة للخط العربي التي خطها الباحث والخطاط الموصلي المعروف يوسف ذنون .. نعرضها هنا في ( بيت الموصل ) مع حبنا واعتزازنا بهذا الخطاط الذي يعرف كيف يجعل من اللوحة الفنية للخط ان تدعو المتلقي اليها بقوة ليقف امامها منبهرا ويستنشق عبير الصدق والابداع فيها وتجعله يتأنى حد التوقف لا حدود لها . . والفنان الخطاط الكبير يوسف ذنون ولد في مدينة الموصل عام 1932 وتخرج من دار المعلمين في العام 1954 وكان اختصاصه في التربية الفنية والفنون الاسلامية وهو مجاز من قبل شيخ الخطاطين في العالمين العربي والاسلامي حامد الآمدي عام 1966 ، ثم حصل على شهادة تقديرية منه بتفوق عام 1969 وله مشاركات عدة في الندوات الدولية والمؤتمرات العربية والعالمية في الفنون الاسلامية والآثارية والتراث واشرف على توثيق الكثير من المواقع الآثارية والتراثية ، كما شارك كخبير في فنون العمارة العربية والاسلامية في الكثير من المسابقات التي اجريت داخل العراق وخارجه ، اضافة الى تصميمه للعديد من الجوامع وأعّدَ كتابات لأكثر من (180) جامعا في العراق وفي بعض الاقطار العربية ، ودّرس وحاضر عن فنون الخط وانواعه ( تاريخاً وفناً ) في عدد من الجامعات العراقية والعربية والاجنبية ..

 وللخطاط يوسف ذنون نشاطات دولية معروفة في المهرجانات والمسابقات العالمية في الفنون الاسلامية ، وهو عضو في العديد من الجمعيات والنقابات والاتحادات العراقية والعربية بالإضافة الى مساهماته في كتابة مواد الموسوعة الاسلامية التركية وموسوعة الموصل الحضارية وشارك في العديد من المعارض الخطية والفنية محليا ودوليا ومنها معرض سحرة الارض الذي اقيم في العاصمة الفرنسية باريس في العام 1989 . .


نشرت سابقا في موقع البيت الموصلي - 6-11-2012

دراسة إعلامية عن اعمال و كتابات
الباحث والخطاط الكبير يوسـف ذنون

اعداد سالم الحســو


كنت قد وعدت الاخ الفنان الاعلامي صبحي صبري بالعمل على اقامة معرض للخط العربي على صفحات بيتنا الموصلي ، بعد ما تلقيت منه من مقالات و صور عن عدد من الخطاطين المبدعين. وها انا احاول الايفاء بالوعد ، بالتعمق في الخلفية الثقافية والفنية لعدد من اساتذة فن الخط العربي في الموصل والعراق، وسأقدم عدة حلقات تتفرغ كل حلقة منها لواحد من هؤلاء الفنانين الكبار. معتمدا بالدرجة الاولى على ماهو موثق في المواقع الالكترونية ، لاعطاء صورة متكاملة و واضحة عن كل واحد منهم.

نبدأ الحلقة بعرض فلم وثائقي من انتاج قناة سما الموصل الفضائية، عن مسيرة الباحث والخطاط الرائد الاستاذ يوسف ذنون ، للتعرف علي عمق اعماله واصالة ما قدمه ويقدمه لوضع هذا الفن العريق في المكانه التي يتصدرها اليوم في العالم.

أن الباحث في تاريخ الاستاذ يوسف ذنون ليقف باجلال و تقدير لهذا الرجل العملاق في فنه و علمه الذي اكتسبه بالعمل الدؤوب والمتابعة التي لا تكِلّ  منذ ان خَطَّت أنامله حروفها العربية الاولى في الصغر و على مر السنين التي رأته ينتقل من إبداع لأبداع ، حتى استحق بكل جدارة ان يلقب بشيخ الخطاطين. اقدم فيما يلي مقتطفات من بعض ما وجدتُ من مقالات ووثائق و حوارات شيقة ستعطي القارئ أبعاداً من الوان هذه الشخصية الفنية الكبيرة.

1

الخطاط المبدع الاستاذ يوسـف ذنون
ولد يوسف ذنون عبد الله في محلة باب الجديد، دخل مدرسة ابن الأثير للأحداث عام 1939 ومنها إلى مدرسة باب البيض للبنين عام 1942والتحق بالمتوسطة الغربية عام 1945ثم المدرسة الإعدادية المركزية وتخرج فيها عام 1950 ملتحقاً بالدورة التربوية ذات السنة الواحدة بالموصل وتخرج فيها عام 1951، عين معلماً في مدرسة المحلبية عام 1951وأنتقل إلى مدرسة حمام العليل عام 1956 فمدرسة ابن حيان عام 1958ثم انتقل إلى مركز وسائل الإيضاح بعد افتتاحه ومنه إلى متوسطة الوثبة عام 1960درس على آثار علماء الخط العربي ونال الإجازة من الخطاط التركي حامد الآمدي عام 1966 وحصل على تقدير منه لبروزه في مختلف فنون الخط.

درس في معهد المعلمين بين عامي1962-1969 الخط العربي والتربية الفنية ثم انتقل إلى ثانوية الرسالة وأصبح مسؤول الخط العربي في النشاط المدرسي وأصبح مشرفاً تربوياً للتربية الفنية عام 1976 وقد ساعدته مثابرته وعمله السياسي مع القوميين العرب على التقدم السريع وكان يعد واحداً من الخمسة البارزين في هذه الحركة عبد الباري الطالب، وحسين الفخري وسالم الحمداني وغانم يونس وهو. وأحيل إلى التقاعد عام 1981 وقد عقد ندوات ومحاضرات في تاريخ وتطور الخط وأقام دورات عامة لتعليم هذا الفن الإسلامي بالموصل وله آثار فنية في الخط واللوحات على كثير من الكتب والمجلات، كتب لوحات وأشرطة أربعة وأربعين جامعاً حتى نهاية عام 1976. وأقام معارض في الخط العربي ودرب طلبته على الخط منذ عام 1962، ويسهم هو وطلابه في معارض بغداد منذ عام1972.
شارك في تأسيس جمعية التراث العربي في الموصل وهو عضو في جمعية الخطاطين العراقيين وعضو فخري في جمعية رابطة الخريجين لتحسين الخطوط العربية في مصر.
المصدر: ويكيبيديا

-----------------------------------------------------------------------------------------------

2

وقفة مع شيخ الخطاطين العراقيين يوسف ذنون
المصدر: وكالة انباء عراقيون

في الموصل لم يكن هناك ملامح واضحة لفن الخط العربي بل كان هناك خطاطين اثنين عندما بدأت مسيرتي سرت في مسارين الأول تعلمت أنا الخط العربي والثاني هو أن أصل إلى طريقة لتعلم وتعليم الخط تكون سهلة وبسيطة وناجحة وبعد دراسات قصيرة وطويلة وصلت إلى طرق جديد لتعلم الخط العربي فتعلمت الخط بالطريقة الذاتية أرى الخطوط ثم أقلدها وتوصلت إلى طرق سهلة في هذا الميدان .وهنا ولدت لي طريقة ونقلتها للآخرين فصارت الموصل مدينة الخط بعد تنظيمنا معرض جماعي للخط العربي وقد أذهلت الآخرين مما جعل المسؤولين في بغداد من أعلى المستويات يهتمون بمسالة تعليم الخط فأقيمت عدد من الدورات المركزية لتعليم فن الخط بعد التعليم الفردي وأقمت أربعة دورات في كل محافظة تخرج منها ما لا يقل عن خمسة عشر خطاط في كل محافظة على اثر ذلك انتشر فن الخط العربي في العراق وبدأت دول أخرى وعلى رأسها تركيا بالمنافسة في ميدان فن الخط العربي فأصبحت عمليات الارتقاء بالخط هناك نتيجة للإهمال الذي عانى منهم لفترات طويلة وكانت المسابقات هي الوسيلة فنهض فن الخط العربي على المستوى الدولي واستمرت الموصل بالحصول على عدة جوائز على المستوى العالمي وهناك أرقام وحقائق كتب عنها الدكتور حامد السويدان وهكذا برزت حركة عالمية لفن الخط العربي أساسها هذه المدينة وكثير من يريدون إغفال ان الدور كان هو لشخص واحد وان بعض التلاميذ لم يكونوا بقدر من الوفاء.

اقرأ المقال كاملا من المصدر: وكالة انباء عراقيون

---------------------------------------------------------------------------------------------------
3
المسند والكتابة العربية، قراءة جديدة في أصل الكتابة العربية
بقلم/ يوسف ذنون

تعـددت الآراء والنظريات في أصل الكتابة العربية وكيفية نشوئها، واختلف فيها الباحثون والذين ألفوا في هذا الميدان، فمنهم من قدّر أن أصل الكتابة العربية الدقيق وتاريخها المبكر يكتنفه الغموض، وذهب القسم الأكبر منهم إلى اعتماد الكتابة النبطية المتأخرة مصدراً لنشوء الكتابة العربية اعتماداً على النقوش المحدودة التي كشفت في أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن.

مدخل
وذهبنا إلى أن الكتابة العربية هي من وضع من لهم خبرة في الكتابة الحضرية والتي اخذوا كثيراً من أشكالها بشكل مباشر، واعتمدوا خصائصها في وضع الكتابة العربية الجديدة، وهذا ما أكدته بعض روايات المصادر العربية القديمة التي أشارت إلى اختراعها في “بقة “ إحدى حواضر العرب قبل الإسلام والمجاورة للحضر، كما أن هناك روايات أخرى جاءت بها هذه المصادر أيضا تشير إلى مناشيء أخرى تشكل مصادر لولادة هذه الكتابة، وهي في بنيتها التحليلية ومنظورها المتعمق تعكس الخريطة الكتابية للمنطقة، تذكر السريانية، وتشير إلى الآرامية وتومئ إلى العبرية وتقرر الأبجدية وتصرح بالمسند وتخبر عن الكتابة على الطين وهي الكتابة العراقية القديمة (المسمارية).
إن منظور الدارسين المحدثين لهذه الروايات التي وردت في المصادر العربية القديمة يتأرجح بين الشك أو الرفض، ولربما اعتبرها البعض أقرب إلى الخرافة وقليل منهم من سلك سبيل التحفظ والتريث أو التهرب من تقديم رأي فيها، والأقل من حاول التوفيق بينها وبين المنشأ النبطي في بعض روايتها، وهذا منظور يفتقر إلى النظرة الفاحصة التي تحيط ببواطن الأمور وتمحص ظواهرها، لأن هذه الروايات لم تأت عبثاً ولا هي وليدة خيال جامح، وإنما هي وليدة أصول بعُد أمدها فاهتزت صورها لدى نقلة لم يدركوا كنهها، وفي مقامنا هذا سوف نحاول سبر غور الروايات التي تطرح “ قلم المسند” وهو الكتابة العربية الجنوبية كمصدر لنشوء الكتابة العربية الشمالية والتي رفضت من قبل الدارسين المحدثين إلا ما ندر.
اقرأ المقال كاملا من المصدر: ستوديو هبة

-------------------------------------------------------------------------------------------
4

خط الثلث، ومراجع الفن الإسلامي … بقلم/ يوسف زنون

يتمثل القاسم المشترك في الفنون الإسلامية في الزخرفة الكتابية التي لا تكاد تخلو منها المخلفات الأثرية سواء أكانت وحدات أو عناصر معمارية متنوعة، أو كانت تحفاً فنية مختلفة، خزفية أو معدنية أو خشبية، أو غير ذلك، على طول تاريخ هذه الفنون واتساع الرقعة التي برزت فيها.

فإذا رجعنا إلى الكتب التي بحثت في تاريخ الفن الإسلامي في مختلف اللغات عامة واللغة العربية بصورة خاصة، سواء المؤلفة أو المترجمة، للتعرف على ما جاء فيها عن هذه الكتابات على الآثار والتحف في الحضارة الإسلامية، فإننا نجد أن الدراسات التي تعرضت للفن الإسلامي بصورة عامة تلقي الضوء على عناصره المختلفة بصورة تدعو إلى الإعجاب، ولكنها حينما تعرضت لمادة الكتابة، خرجت عن هذا المنوال، بالرغم من أن الكتابة هي العنصر الحاسم في تحديد تاريخ الأثر؛ لأنها وسيلة تدوينه، أو أنها إحدى أهم الوسائل التي يمكن بواسطتها معرفة التاريخ إن لم يكن مدوناً بها.

وقد اعتاد الباحثون على استعمال مصطلحات تفتقر إلى الدقة في تحديد المعنى المقصود، وتدعو إلى الالتباس، وأمامنا مثال صارخ هو (خط الثلث) الذي تطلق عليه مراجع الفن الإسلامي (خط النسخ) (1) حتى المتخصصة منها في تاريخ الخط (2)، وكلاهما من الخطوط المعروفة، التي لها قواعد محددة والمختلفة في الوقت نفسه، فإذا أخذنا (خط النسخ) بقواعده المدونة في مصادر الخط وكراريسه، والذي عرف منذ عهد أبي عبد الله الحسن بن علي بن مقلة 278 – 338 هـ/ 891 – 949 م (3) واشتهر في عهد علي بن هلال المعروف بابن البواب المتوفى سنة 413 هـ/ 1022 (4)، وتركز بعده عند ياقوت المستعصمي المتوفى سنة 698 هـ/ 1298 م (5)، وابن الشيخ المتوفى سنة 926 هـ/ 1519 م (6)، وثبتت ملامحه فيما تلا ذلك من العصور، ويكاد يكون وجود خط النسخ هذا معدوماً على الآثار، لأن وظيفته الأساسية لغوية، ولهذا نجده قد اقتصر على المخطوطات بصورة عامة، والمصاحف منذ القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي بصورة خاصة، حيث بدأ محدوداً في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي (7) ليعم فيما تلا ذلك من القرون.

اقرأ المقال كاملا من المصدر: ستوديو هبة

******

و نختتم الحلقة بفلم وثائقي أخر وبرنامج " خطاطون " ،  من انتاج القناة العراقية
والى اللقاء في الحلقة الثانية ان شاء الله

*

مقالات سابقة عن الخط العربي في الموصل
الباحث الخطاط باسم ذنون
*

عودة الى الصفحة الرئيسـة