<![CDATA[بيت الموصل bayt al mosul - الإعلامي الفنان صبحي صبري -1]]>

<![CDATA[بيت الموصل bayt al mosul - الإعلامي الفنان صبحي صبري -1]]>Thu, 12 Mar 2026 03:46:10 +0000Weebly<![CDATA[الأسواق الشعبية في الموصل]]>Sun, 18 Aug 2013 12:01:20 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/18

لقطة قريبة لاحد الحدادين في سوق الحدادين

لقطة عامة لسوق الصفارين

الاسواق الشعبية في الموصل ورائحة الماضي
صبحي صبري

لمدنية الموصل نكهة عشرات الخصوصيات التي تنفرد بين شقيقاتها المدن العراقية .. فهي مسكونة بروح التراث والتاريخ عبر معالمها واثارها الخالدات وهي مزاج خاص جعلها تتميز بخصوصية المطبخ الموصلي وهي مدينة ام الربيعين والحدباء والانبياء والمبدعين الكبار .ـ
ومن بين خصوصياتها البارزة الاسواق الشعبية المختصة مثل سوق العطارين الخاص بمحلات بيع التوابل ومستلزمات الطب الشعبي والذي يقودك اليه بقوة نفاذ رائحته الزكية وانت تسير في الطريق اليه .. وسوق البزازين الخاص ببيع الاقمشة وهو معروف بألوانه الزاهية الخلابة وطريقة عرض الاقمشة وسوق الحدادين الذي يقدم للعائلة الموصلية حاجتها من المناقل والسياخ والمسامير الكبيرة والسلاسل وحمالات الحباب وحمالات الملابس التي توضع على المدفأة لتجفيف الملابس شتاءً وسوق الفحامين الذي يعرض انواع الفحم المستجلب من غابات الشمال وبجواره سوق لعرض انواع الاخشاب والمنتجات المصنوعة منها كالمهود والتوابيت ولعب الاطفال الخشبية وسوق بيع الحبوب والادوات والمواد الزراعية وسوق الاسماك الذي يعرض حصيلة صيد السماكين من انواع الشبوط والبني والكطان وسواها.. ويأتي في الخط نفسه سوق الصفارين الذي يرفد ربة البيت الموصلية بحاجتها من القدور والصواني والاباريق والطاسات بمختلف الاحجام والاواني والملاعق المصنوعة من الالمنيوم المطلي والنحاس وهو سوق يجذب زائره من بعيد بقوة اصوات والمطارق التي تنهال على الصفائح لتطوعها الى انية بفضل مهارة وخبرة الصناع الفنانين المعروفين بنقشاتهم الخاصة . وسوق الكوازين المعروف بإنتاج شربات المياه والحباب والجرار والسنادين من قبل صناع ماهرين في الصناعات الفخارية الشعبية وسوق القطانين الذي يقدم للموصليين وخاصة العرسان اثاث البيت من غطاء وطقم نوم كالمخدات واللحف والمطارح بفضل جهود الندافين واعمال التطريز والخياطة الماهرة المستله من جمال الطبيعة بما تهبه من ازهار وورود ، وهناك اسواق غير مسمات لكنها معروفة بتخصصها مثل السرجخانة الذي تقدم للمرآة كل حاجتها من كماليات وملابس ومعدات خياطة . وسوق الحبالين الذي يعرض مختلف انواع الحبال التي تناسب الاستعمالات العديدة كحبال الخيام وحبال نشر الملابس وحبال رزم المواد ما كان منها كبيراً وثقيلاً او ما كان صغيراً ودقيقاً وفي الموصل اسواق اخرى اصغر حجماً كسوق الغنم وسوق البقر وسوق الدجاج وسوق الطيور ويتزاحم الناس صباح كل يوم جمعة امام وداخل سوق الاربعاء الذي تباع فيه مختلف انواع السلع المستعملة والجديدة من اصغر ابرة الى اكبر ماكنة .. وميزة هذه الاسواق ان كلاً منها يضم محلات تبيع البضاعة نفسها في تنافس شريف لا يحسد فيه اي بائع جاره ولا يقطع رزقه بل ان المواطن يلمس بنفسة التجرد والبراءة التي يقابله بها صاحب اي محل عندما يسأل عن بضاعة معينة لا توجد في محله لكنه يرسل المواطن الى المحل الذي يبيعها فعلاً.ـ

ارفق مجموعة من الصور التقطتها عدسة الفنان الفوتوغرافي نور الدين حسين وعدسة كاتب هذه السطور عن عدد اسواق الموصل الشعبية المتخصصة وهي غيض من فيض خصائص هذه المدينة التراثية العريقة .ـ

*

ملحق مصور : أسواق الموصل الشعبية

عودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[الخطاط باسم ذنون]]>Tue, 13 Aug 2013 16:29:01 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/17

الخطاط المؤرخ الموصلي باسم ذنون
يصدرخمسة كتب في الخط العربي

صبحي صبري

الخطاط باسم ذنون، لم يستقر في خلده يوما ما، أن يكون خطاطا، قدر ما كان يطمح أن يكون عازفا موسيقيا أو رساما ينتمي إلى إحدى مدارس الرسم، بعد أن استطاع أن يصبح لاعبا جيدا لكرة القدم، وكان أيضا مؤهلا لكي يصبح كاتب قصة قصيرة فقد نشر عددا من قصصه القصيرة في الصحافة في الستينات، غير أن الإضاءة الأولى لفن الخط العربي التي جاءت إليه من الخطاط يوسف ذنون، حين التقاه أول مرة في معهد المعلمين بالموصل في العام 1965 وكان ذلك اللقاء كفيلا بأن تتربع هواية الخط فوق هذه الهوايات، ليتحول هذا الفن لديه إلى عشق كبير.ـ
في حوار معه ، قال:ــ
- (سلام قولا من رب رحيم)
كانت تلك أول لوحة أقوم بإنجازها وبخط الكوفي، حيث عرضت ضمن المعرض المشترك للفن التشكيلي الذي أقامته إدارة معهد المعلمين عام 1967 وفي حينها نالت إعجاب واستحسان الزوار كافة، وفي العام نفسه أتبعتها بلوحة أخرى، مضمونها لفظ الجلالة، على هيئة مثلث، ومن بعدها قمت بتحويلها إلى شكل سداسي

اللوحة ماذا تعني لك؟
- إن النتاج الإبداعي في مجال الخط، حاله حال أي عمل إبداعي فني آخر، فهو ولادة عسيرة ، لاسيما تلك اللوحة التي تعيش في ذهني منذ اللحظات الأولى لإنجازها.. وفي كل عمل أحاول أن أرى إضافة جديدة وبعيدة عن التقليد، هذا ما أسعى إليه ، وقد يعيش النموذج الخطي للوحة أشهرا عديدة في ذهني حتى يرى النور بشكل جميل

وأي من الخطوط تفضل إنجازها دائما؟
- لكل خط من الخطوط العربية ميزاته وخصائصه، والخطوط جميعها محببة للنفس، ومنها ما يبيح التشكيل والتكوين ومنها ما يأسرك ضمن قواعده ونمطيته، فخط النسخ ذلك الخط السهل الممتع هو من أحب الخطوط إلى نفسي، ففيه أجد عراقيتي وعشقي الصوفي للخط العربي، لأنه من الخطوط الأكثر انتشارا في كتابة المصاحف قديما وحديثا

ما هي المعارض التي شاركت فيها؟
شاركت في معظم معارض الخط العربي التي أقيمت داخل العراق وخارجه، إضافة إلى المسابقات التي أقيمت في بغداد وتركيا

وأعمالك الأخيرة ؟
صدر لي مؤخرا مجموعة من الكتب مثل ( الخط العربي .. رحلة التحسين والتجويد ) وقد تناولت فيه الجانب الفني لدى عباقرة الخط العربي ، اضافة الى تسليط الضوء على الخط والوهم الذي حصل في مسميات بعض الخطوط القديمة المشهورة وكتاب اخر بعنوان (تألق المزخرفات الموصليات ) وهو يوثق الاعمال الزخرفية بأبرز المزخرفات من النساء الموصليات المعاصرات وكتاب ( في ظلال فن الخط ) يتضمن دراسة فنية ونقدية للجانب التشكيلي في فن الخط ، اضافة الى احتوائه على اكثر من 100 نموذج للخطوط العربية لخطاطين بارزين من العراق ومن الدول العربية الاسلامية وكتاب ( الخط العربي في اضاءات موصلية ) الذي يؤرخ وبشكل دقيق الحركة الناهضة للخط العربي التي بدأت في الموصل عام 1969 ولمدة اربعة عقود من الزمن وكتاب ( قلم الخط على اديم الورق ) الذي صدر مؤخرا عن المكتبة العلمية في بيروت هذا العام وكما سيصدر لي قريبا ثلاثة كتب اخرى الاول عن منظمة ( ارسيكا ) في اسطنبول بعنوان ( سحر الحروب وسحر التكوين ) والثاني عنوانه (عبد الغني العالم مبدا ومبتكرا ومؤلفا) اما الكتاب الثالث فيحمل عنوان ( رواد الخط الكوفي المعاصرون في الموصل ) يضم دراسة شاملة لكل خطاط من هؤلاء الخطاطين الموصليين المعاصرين ..ـ
قبل ان انهي حوارنا مع الخطاط الباحث الموصلي باسم ذنون ، لا بد ان نشير الى انه ولد في مدينة الموصل في العام 1946 بمحلة شعبية اسمها ( عبدو خوب ) وتخرج من معهد المعلمين بالموصل عام 1967 وكان الاول على معاهد العراق وتتلمذ على يد الاستاذ والباحث الخطاط الموصلي الكبير المبدع يوسف ذنون واتقن الخطوط العربية كافة وحصل على اجازة للخط العربي من الخطاط التركي الشهير حامد الامدي في العام 1980 وعمل مشرفا فنيا ومسؤولا بقسم الخط العربي في مديرية النشاط المدرسي لتربية نينوى للفترة منذ عام 1975 ولغاية عام 1993 ومن ثم مشرفا تربويا في مديرية الاشراف التربوي ونسب في العام 1995 بدرجة مشرف تربوي الى معهد الفنون الجميلة للبنات بالموصل ليعمل مسؤولا عن قسم الخط العربي بالمعهد ، حيث تمكن من تخريج العديد من الطالبات المتميزات في خط النسخ ذلك الخط السهل الممتنع .. وهو احد المؤسسين لفرع جمعية الخطاطين العراقيين فرع نينوى وعضوا في هيئتها الادارية وشغل منصب نائب رئيس الجمعية ومن ثم رئيسها منذ تأسيسها في العام 1987 وحتى عام 2001 وشارك بشكل فاعل ومتميز بكل نشاطات الجمعية من المحلية والقطرية من خلال اقامة المعارض الخطية والقاء المحاضرات الثقافية والفنية والمهنية في كافة انواع الخطوط كالخط العربي ، ولعشقه الصوفي للخط العربي فقد اقام وبالتعاون مع زملائه في شعبة الخط العربي بمديرية النشاط المدرسي اكثر من ( 300 ) دورة في تعلم فن الخط العربي الصيفية المجانية وفي عام 1992 تم ايفاده من قبل مديرية تربية نينوى بصحبة احد زملائه الى مديرية تربية ميسان ليقيم هناك دورة للخط العربي لثلاثين مدرس ومشرف فني حيث استمرت الدورة بحدود 10 ايام وبشكل متواصل والقى دروسا في الخط العربي عبر شاشة التلفزيون التربوي في بغداد ، اضافة الى قيامه بإلقاء العديد من المحاضرات الفنية والثقافية خلال انعقاد المهرجانات الدولية للخط العربي التي اقيمت في الثمانينيات والتسعينيات من القرن المنصرم في العاصمة بغداد ، واكمل دراسته الجامعية في كلية التربية المفتوحة ( قسم التربية الفنية ) وتخرج منها في العام 2004 بدرجة امتياز. ـ

ـ ملحق لمشاهدة نماذج الخط بحجم كبير

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[معتمرو الموصل]]>Thu, 08 Aug 2013 17:47:49 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/16معتمرو الموصل يعودون الى اهلهم
صبحي صبري

في الساعة الثانية عشر من بعد منتصف ليلة عيد الفطر المبارك .. الموافق 7 اب لعام 2013 .. استقبل عدد كبير من اهالي مدينة الموصل في ساحة جامع النبي يونس عليه السلام ، احبتهم المعتمرين العائدين من الديار المقدسة عن طريق الجو ، بدموع الفرح والشوق والعناق الحار ، مهنئين لهم بالهلاهل ونثر الحلوى على تأديتهم مناسك ( عمرة رمضان ) وعودتهم سالمين الى ارض مدينتهم الموصل ، مدينة الانبياء والاولياء والمشايخ الصالحين .. و ( عمرة رمضان ) كما قال عنها الرسول الكريم محمد عليه افضل الصلاة والسلام في حديثه الشريف ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) .. وبلغ عدد المعتمرين من الذين يسكنون منطقة الساحل الايسر اكثر من ( 120 ) معتمر ومعتمرة .ـ

والصور ادناه بعدسة محمد صبحي صبري

عودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[السينما والفيديو]]>Thu, 08 Aug 2013 11:15:15 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/15

السينما والفيديو، جمالان يتنافسان أمام العين

صبحي صبري

السينما ليست مجرد شاشة وعارضة، وإنما هي طقوس خاصة يتعود عليها المشاهد وتصبح مفردة من مفردات حياته، يحرص عليها ويرتب عليها الوقت وحتى المزاج، والفيلم المعروض في الصالات يمثل ركيزة من ركائز هذا المزاج وهذا الطقس .. وربما لهذا السبب لم يستطع الفيديو أن ينتزع سلطان السينما على الرغم من كل إغراءاته وتقنياته والأجواء التي وفرها للمشاهد .. هذا التنافس تتباين وجهات نظر المشاهدين إزاءه، وقد آثرنا أن نقف عند عدد هذه الآراء المتنافسة فكان لنا وجهات نظر مختلفة طرحها المشاهدون

وأولها للمشاهد زهير خليل:ــ

آلة السينما حالة أكثر مما هي مكان، وترتبط هذه الحالة بالطفولة، يوم كنا نشاهد الأفلام التاريخية وأفلام المغامرات مثل [طرزان] و [ هرقل ] و [القرصان الاحمر ] و [ زورو ] و [ عنتر بن شداد ] و [ الصقر المقنع ]، ثم بعد ذلك الأفلام الاجتماعية والإنسانية، الراقية مثل [جامع الفراشات] و [موتي موتي يا عزيزتي لبتي] و [ حفلة البيجاما ] و [ أمس واليوم وغداً ] و [ انفعالات رهيبة ] و [ تراس بولبا ] و [ فاني ] وسواها من الأفلام التي أصبحت جزءا من ذكرياتنا الجميلة.ـ

فمن يستطيع ان ينسى فلم (الحرب والسلام) الذي اخرجه سيرغي بوندر تشوك، وفيه تألقت الممثلة الروسية نودفيلا سافليفا في أحد اشهر الأدوار النسائية في تاريخ السينما ... عندما جاء الفيديو فإنه إنما اصبح أداة لاستعادة هذه الذكريات والآماكن والطقوس .. الفيديو بالنسبة لنا مثل اطلالة على الماضي...ـ

وجهة نظر طرحها الفنان المصمم فيصل حسين قائلاً:ــ

أحب الفيديو لآنه يمنحني حرية التحكم في وقت عرض الفيلم ، ويجنبني مغبات الاحتكاك بالنماذج السيئة من رواد دور السينما بالرغم من عدم وجود صالات العرض السينمائي هذه الايام في مدينتنا .. نستطيع تحميل اي فيلم او مسلسل نريد مشاهدته فنقوم بتحميله من خلال الانترنيت وبالدقة التي نريدها .. حيث يمنحنا فرصة المشاهدة الممتعة مع عائلاتنا دون إزعاج أو منغصات.ـ

يضيف السيد وعد الله قاسم:ـ
السينما طقس، والفيديو تقنية علمية متطورة .. وقد اثر الفيديو على صالات العرض منذ ظهوره إلا أنه لا يستطيع أن يلغي السينما وإلا لكنا جميعاً قد ألغينا السيارة بمجرد ظهور الطائرة لآنها أسرع وأكثر تطوراً .. كل شيء وله وقته ، فالفيديو له سلبيات منها عدم السيطرة على أفلامه أو بصورة أدق أشرطته لآنها غالباً لا تمر على الرقابة وفي وهذا خطر على العائلة الموصلية ، ثم إنه يعرض صورة صغيرة خلافاً للمشهد الكبير المفتوح لشاشة السينما ، أيضاً الفيديو يمكن أن يصيبه العطل فجأة فيحرمك من لذة المتابعة .ـ

أخيراً يضيف السيد محمد جاسم:ــ
- افضل السينما لآنها تضعك امام متابعة الفيلم من بدايته على نهايته دفعة واحدة إذ أن تقطيع وقت المشاهدة بالفيديو يقتل الانفعالات المتولدة جراء عرض الفيلم ، وبهذا مؤثر سلباً على جهود انتاج الفيلم الضخمة والساعية إلى استقطاب المشاهدين هناك أفلام لا يمكن مشاهدتها إلا في صالة العرض السينمائي مثل (عمر المختار) أو (الرسالة) أو (القادسية)، إن ضخامة القضية المطروحة في هذه الأفلام تحتاج إلى الشاشة الواسعة، والصورة الكبيرة لتتناسب مع هيبة العرض والمادة المعروضة لهذا أرى أن هناك أفلاماً يستحيل التفاعل معها إلا في صالة السينما .ـ

آراء كثيرة متضاربة حول تكاليف السينما ، واخرى حول الكلفة المالية لأجهزة الفيديو والأشرطة المؤجرة . وآراء أخرى ... وبالمحصلة فان السينما والفيديو كائنان مغريان لكل منهما سحره الخاص وليس بمقدورنا الجزم أيهما الأفضل.ـ

*

شاهد فلم الرسالة كاملا .. على شاشة بيت الموصل ، ادناه:ـ

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[الفنان الموصلي الكبير راكان دبدوب]]>Sat, 03 Aug 2013 00:31:49 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/14

ـ الفنان الموصلي الكبير راكان دبدوب : عندما يضجر من الرسم يرسم .. !ـ

صبحي صبري

راكان دبدوب فنان موصلي ، عراقي معطاء ، غزير الانتاج .. واقعي اللمسات .. موهوب في التقاط المرئي امامه .. يجسد للحقائق بشكل تعبيري وفلسفي وحياتي .. وهو مدرسة سيعطيها التاريخ مكانتها الكبيرة حين يسجل للفن شواخصه العالية.. الفنان راكان دبدوب ، فنان مسكون بالضوء والظل واللون وبمدينته الموصل .. يكاد يكون الفن يأخذ حياته كلها .. فهو عندما يغضب يرسم .. وعندما يسعد يرسم .. وعندما يضجر من الرسم يرسم .. ادواته يده واللون ومفرداته المرأة والموصل بقبابها وازقتها وجوامعها واثارها وتراثها .. ففي كل لوحة من لوحاته نراها حتى ان العرب في تراثهم وحضارتهم ولغتهم أيضا يمثلون الكثير من مفرداته التشكيلية .. فهو نحات و يرسم ، لذلك تأثير النحت ظاهر في لوحاته ، خصوصا في تجاربه الاخيرة بعد المرحلة التجريدية الصرفة ، فكل لوحة هي عبارة عن عالم يقدمه للمتلقي ، راكان دبدوب مزهوا ليقول له انت امام فنان يرسم طريقه بثقة عالية لكي ينظم الى حلقة المبدعين الكبار الذين يؤسسون لفن تشكيلي عربي ..ـ

بقي ان نقول ان الفنان التشكيلي الموصلي العراقي الكبير راكان دبدوب ولد في مدينة الموصل في التاسع والعشرين من شهر ايار لعام 1941 وتخرج من معهد الفنون الجميلة ببغداد في العام 1961 وبعد تخرجه من المعهد المذكور التحق مباشرةً بأكاديمية الفنون الجميلة في روما وكانت خطواته الاولى في ايطاليا مع الفنان التشكيلي العالمي( سيروني ) وكان هذا الفنان بمثابة الاساس في تطوير اسلوب دبدوب الفني وانطلاقه نحو مدارس فنية حديثة التي تميز بها من خلال مشاركاته في العديد من المعارض الفنية الحديثة التي كانت تقام في روما ومنها ( معرض الجريدة الايطالية ) وهو معرض عالمي عرض لوحاته فيه لمدة سنتين متتاليتين وحصل من خلال مشاركاته في هذا المعرض على الميدالية الفضية ودبلوم شرف في العامين ( 1962-1963 ) الى جانب مشاركته في معرض الفنانين العرب الذي اقيم في العاصمة الايطالية روما وحصل في هذا المعرض على جائزة باسم الشاعر العالمي الشهير ( دانتي ) وبعد عودته من ايطاليا عمل مدرساً للفن في جامعة الموصل ( كلية الهندسة ) وتقاعد منها بتاريخ 1-8-1993 واقام عدة معارض داخل العراق وخارجه بلغت اكثر من ثلاثين معرضٍ شخصيٍّ .ـ

هذه مجموعة من لوحات الفنان راكان دبدوب ابا بلال ننشرها تحية واعتزازاً بهذا الفنان الذي نتمنى له الصحة والعافية والشفاء العاجل مما يعانيه من مرض عضال .ـ

مع دعاء هيئة تحرير بيت الموصل للفنان الكبير راكان دبدوب بالصحة والسلامة من مرضه ان شاء الله وان يتمتع مع عائلته وأحبائه بعيدٍ مباركٍ و سعيد.ـ

]]><![CDATA[الفنان التشكيلي خليف الجبوري]]>Wed, 31 Jul 2013 16:47:06 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/13

الفنان التشكيلي الموصلي
الدكتور خليف محمود
والوانه المائية البراقة

صبحي صبري

منذ سنوات تبنى الفنان خليف الجبوري- رئيس جمعية الفنانين التشكيليين في نينوى مع مجموعة من الفنانين دعوة الى تأسيس جماعة للرسامين المائيين في نينوى، ولعل ابرز ما يعبر عن المكانة التي يحتلها هذا الفنان المبدع، هو اللوحات التي قدمها في السابع والعشرين من شهر ايار الماضي على اروقة وزارة الثقافة في بغداد في معرض له تحت عنوان : حوارات لونية، والتي استخدم فيها بذكاء الوانه   الجميلة   واستوحى التراث في الغوص في واقع الحياة وتطلعات الناس.ـ

في المقال التالي تناول الفنان صبحي صبري حياة ونشاطات الفنان الجبوري فقال:ـ
الفنان التشكيلي الموصلي الدكتور خليف محمود خليف فنان غزير النتاج والعطاء وصاحب ميول اكاديمي ونزعة متفردة في الرسم والشكل، حيث يعتمد في معظم اعماله الفنية على المرأة في حالاتها المختلفة، الاشراق، الابتهاج ولحظات الحزن، فضلا عن اهتمامه بالمفردات التراثية لمدينة الموصل . . الفنان الدكتور خليف محمود ولد في مدينة الموصل في العام 1954 وحصل على شهادة البكالوريوس عام 1979 بدرجة جيد جدا من كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد وشهادة الماجستير من الكلية والجامعة ذاتها وهو عضو في جمعية التشكيليين ونقابة الفنانين العراقيتين وعضو مؤسس في جماعة نينوى للفن التشكيلي ومؤسس جماعة رسامي الالوان المائية في العراق 2009 وانهى دراسته الدكتوراه بجامعة دمشق عام 2010 ، ويعمل حاليا معاوناً لعميد كلية الفنون الجميلة بجامعة الموصل.ـ

الجوائز التي حصل عليها:ـ
   ــ الجائزة الثانية لمهرجان الربيع الحادي عشر في نينوى عام 1977
    ــ الجائزة الثالثة لمسابقة محو الامية الالزامي في نينوى عام1978
    ــ الجائزة الثالثة لمهرجان الربيع الثاني عشر في نينوى عام 1978
    ــ الجائزة الاولى لمهرجان الربيع القطري
    ــ الجائزة الثالثة للصليب الاحمر الدولي ، الانسانية عبر الالفية مركز الفنون عام 1999
    ــ جائزة حقوق الانسان عام 2006

المعارض والمشاركات الفنية:ـ
ــ اقام العديد من المعارض الشخصية التي بلغ عددها ثلاثة عشر معرضا فنيا في الموصل وبغداد وبعض العواصم العربية وكان آخرها المعرض الشخصي الذي اقيم في محافظة بابل هذا العام، اضافة الى مشاركاته في المهرجانات التالية:ـ
ــ مهرجان بابل الدولي مركز الفنون بغداد وفي مهرجان الواسطي
-  ثلاثة معارض لثلاث فنانين قاعة الاباء بغداد ، جناح خاص في معرض الفنون تحت عنوان (الحصار لا يوقف الحياة) ببغداد
ــ جناح خاص عن القدس بمناسبة افتتاح كاليري بوران عام 1998
ــ المشاركة في معارض الاورفلي في عمان عام 1996 وحتى عام 2009
ــ المشاركة في المعرض التشكيلي (تونس رواق شيم)ـ
ــ المشاركة في المعرض التشكيلي في بيروت ، كاليري شاهين عام1999 حتى عام 2000
ــ المشاركة في اكثر المعارض التشكيلية، مركز الفنون وقاعات الاباء ودجلة والعلوية والاورفلي والميزان وسواها
ــ قام بتصميم عشرات الاغلفة والكتب والملصقات والباجات والمجلات الادبية
ـ طُبع له كتاب تضمن العديد من لوحاته الفنية تحت عنوان (ارفعوا ايديكم عن اطفال العراق) بإشراف الامم المتحدة وجرى توزيعه على جميع دول العالم.ـ

   : الشهادات التقديرية التي حصل عليها
ــ شهادة تقديرية من جمعية التشكيليين العراقيين
ــ شهادة تقديرية من نقابة الفنانين العراقيين
ــ شهادة تقديرية من اللجنة الدولية للصليب الاحمر ، واقتنيت لوحاته في العديد من بلدان العالم : لبنان وسوريا والاردن وتونس ومصر والامارات والمانيا والهند وايطاليا وكندا وبولندا وهولندا والنمسا والولايات المتحدة وفرنسا وانكلترا والباكستان وسويسرا وقطر والسعودية والكويت والبحرين وفلسطين.ـ

اخيراً نقول : ان الذي يقف امام لوحات هذا الفنان الموصلي المبدع الدكتور خليف محمود خليف ويتأملها بعمق يحس بتأثره بالبيئة الموصلية التي احبها حد العشق.ـ

ـ  شاهد المزيد من اعمال الفنان خليف محمود : ملحق مصور - بيت الموصل

ملاحظة : لمشاهدة المزيد من اعمال الفنان الدكتور خليف محمود ، يرجى الانتقال الى الرابط التالي :ـ

الفنان خليف محمود / موقع اتحاد الأدباء و الكتاب العراقيين

للعودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[ضوء على البيت التراثي في الموصل]]>Sat, 27 Jul 2013 23:25:32 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/12

ضوء على البيت التراثي في الموصل
صبحي صبري

قبل الشروع بالكتابة في موضوع (ضوء على البيت التراثي في الموصل) لا بد من النظر الى الاحياء الشعبية في الموصل التي تشتهر بالأزقة الضيقة والمتعرجة والتي تعلوها العديد من القناطر المنفتحة داخل البيوت العتيقة التراثية مثل أحياء حمام المنقوشة وخزرج والساعة وباب الجديد والثلمي وباب لكش والمكاوي والخاتونية وسواها من الاحياء العتيقة التراثية .. ان اهم ما تمتاز به هذه الاحياء في بناء بيوتها هو استخدامها للمواد المحلية كالحلان والمرمر والجص ، ، وعلى الرغم من بساطة المواد المستعملة في بنائها ، فإنها كاملة البناء وذات نسق جميل لا سيما إذا كانت تضم في تصميمها عناصر جمالية مثل النقوش الجدارية المنجزة على المرمر وقد تصاحبها أيضاً بعض الزخارف النباتية والهندسية المتنوعة .. إضافة إلى المنحوتات الحيوانية والبشرية أحياناً ، أما من ناحية التخطيط الأرضي لهذه البيوت التراثية فغالباً ما تكون قريبة من تخطيط البيت والقصر والمعبد في مباني العراق القديم ، حيث تشكل ساحة البيت وحده مهمة تطل عليها غرف الفناء الوسطي لتضمن تهوية وإضاءة جيدتين ، وإلى جانب هذه المزايا العامة للبيوت التراثية الموصلية فهناك مزايا خاصة في بعض الأزقة وتتمثل في ربط بعض البيوت المتقاربة بقناطر آجرية أو خشبية تصل بينها توطيداً لوشائج التعاون العائلي ، كما تتخذ البيوت التراثية من سراديبها مخزناً للأطعمه ومكاناً للراحة والنوم في الصيف والشتاء لميزاتها الخاصة ، وغالباً ما تطلى الجدران والأرضية بطبقة سميكة من الجص أو المرمر لتأمين افضل عزل حراري ، وفي السرداب التراثي كثيراً ما نرى مجاري هوائية عمودية تمتد لأعلى السطح تضمن تهوية جيدة ما دام تيار الهواء الساخن يرتفع إلى العلى ، ونرى ايضاً في سقف السرداب عناصر فنية واساليب معمارية تقليدية مستوحاة من العمارة العراقية القديمة كاستخدام القباب والأقبية والأقواس ولكن بإضافة عناصر جديدة كالدلايات المتمثلة في ابراز صفوف البناء تدريجياً وفق نسق هندسي جميل لأغراض معمارية استطاع المعمار الموصلي في حينها من الناحية التخطيطية في إنشاء هذه الأزقة والبيوت وتم توظيفها مناخياً وجمالياً على أحسن وجه .ـ
لكل هذا تعدّ البيوت التراثية الموصلية القديمة ، نسيجاً متميزاً وحدها وممتلكة لسمات خاصة تمنحها قيمة جمالية واخرى عملية ، الأمر الذي يفضي إلى حقيقة مفادها أن المدن الحية الثرية تمتلك غنى وخصوبة الشخصية ، وتلك هي ميزة البيت الموصلي التراثي القديم.ـ

عودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[ذكريات رمضانية فوق سطح جامع النبي يونس عليه السلام]]>Mon, 15 Jul 2013 12:33:32 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/11ذكريات رمضانية فوق سطح جامع النبي يونس عليه السلام
صبحي صبري

يحفل جامع النبي يونس عليه السلام في مدينة الموصل بتوافد الصائمين أفواجاً إليه قبيل اذان المغرب في شهر رمضان المبارك ، انتظاراً لصلاة المغرب وموعد الإفطار في هذا المعلم الديني العريق ، الذي يعبق برائحة الإيمان والعبادة على مر التاريخ ، وبعد العصر بقليل يجلب الصائمون ما يقدرون عليه من طعام ويضعونه في خدمة الصائمين ، الذين يصلون المغرب ويتناولون قدراً قليلاً من التمر واللبن والطعام قبل انطلاقهم إلى بيوتهم لمشاطرة عوائلهم وجبة الإفطار في هذا الجامع المبارك ، وفي هذا الشهر الكريم ، التقينا عدداً من الشخصيات والمواطنين للحديث عن المعاني الروحية ، وذكريات الصائمين وعن هذا الشهر المقدس في التاريخ القريب للموصل داخل وخارج المدينة .. وكان أول المتحدثين الشيخ محمد عبد الوهاب الشماع امام وخطيب جامع النبي يونس الذي حمد الله عز وجل وصلى على رسوله الأمين وآله وصحبه وخصنا بحديث روحي قال فيه :ـ
إن أول ما يبهر الإنسان من شرائع الإسلام وشعائره التي لها الحظ الأكبر في الحياة الروحية للمسلمين هو فريضة الصيام .. إنها فريضة سامية في الحكم والأهداف ، وهي تربية إسلامية رائعة ورياضة نفسية هادئة تمتد شهراً من الزمان فتصل الإنسان بخالقه عز وجل ، وبالملكوت الأعلى والنور الأسمى فتبعث في النفس طهراً وفي القلب نوراً فتتلاشى ظلمات الحياة أمام نور المعرفة الخالد ، وتفنى أشباح المادية الطاغية المسيطرة على الناس فيستعيد الإنسان إيمانه بربه وبالقيم الدينية الحضارية النافعة وإن المؤمنين الصالحين من أمتنا الإسلامية كانوا يولون شهر رمضان المبارك قسطاً كبيراً وحظاً عظيماً من العناية والاهتمام فيسعون إلى الإصلاح بين الناس ، اصلاح ذات البين ، كما يسعون إلى الترفيه عن الفقراء ومواساة المنكوبين والبائسين وإطعام المحرومين والجائعين ومد يد العون والمساعدة للمحتاجين ، فكان الشهر كله طهراً وبراً وإحساناً ورحمة وهداية ومحبة بين الناس جميعاً .ـ
ويضيف الحاج يونس محمد علي متطرقاً إلى طقوس وتقاليد الموصلين في هذا الشهر الكريم قائلاً :ـ
- بحلول شهر رمضان ترتدي المدينة ثياب رمضان الطاهرة وتخصص حياتها للفرح بهذا الشهر الخاص جداً في حياة المسلمين وأنا أتذكر كيف كان آباؤنا يصطحبونا إلى الجوامع للصلاة وأداء صلاة التراويح .. وكان الأطفال يصعدون إلى السطوح قبيل أذان المغرب لرؤية قناديل المنارة المنتشرة على امتداد المدينة والتي كان توهج الضوء فيها إيذاناً بحلول موعد الإفطار وعندئذٍ كان الأطفال يصيحون على السطوح : أذان ، أذان ، فيعرف الأهالي أن موعد الإفطار قد حل ويباشرون بالإفطار ، وقبيل المغرب تخلو الشوارع والأرصفة من المارة وتقفل المحلات والأسواق أبوابها ويخلد الجميع إلى موائد الإفطار ، فتحس أن المدينة كلها تجلس في حضن وقدسية رمضان ومكانته العميقة في النفوس .. إن شهر رمضان مليء بالبركة والعافية وهو جلاب الرزق الحلال .ـ
ومن حياة الريف في شهر رمضان الكريم ، يحدثنا السيد علوان جاسم محيميد مستذكراً شهر رمضان في ماضية ، قائلاً :ـ
لم يكن يوجد في الريف كهرباء أو اجهزة تلفزة ، وكنا نعتمد على الشمس في معرفة المغرب عن اكتمال المغيب ونهوض الليل من الجهة الشرقية حيث يأخذ الليل عمودين فنقول صار المغرب ونفطر ، وكذلك في معرفة الصلوات الخمس نعتمد على الشمس والنجوم ، وكنا نرسل اشخاصاً إلى المدينة لمعرفة بدء هذا الشهر المبارك وكذلك حلول العيد من سؤال العلماء ، وكانت مائدة الإفطار في الريف تحفل بما هو مطبوخ بالدهن الحر مثل البرغل مع التمر والبيض واللبن والكبة وعيش اللبن ونستعيض عن اللحم غالباً بالأكلات المطبوخة بالدهن الحر وعندما يحل رمضان في شهر آذار يصير الاعتماد على القشطة والحليب والزبدة و ( الخميعة ) و ( اللبي ) وهو حليب النعجة بعد الولادة مباشرة حيث يغل ويترك فيتجمد ، ويؤكل بطعمه الحلو الطيب ..ـ
وكانت العوائل تتصافى في رمضان ويتصالح المتخاصمون ، حيث يزورون بعضهم وينسون الخلاف الذي كان بينهم ويسود الوئام والمحبة والتسامح .ـ
اما السيد ذنون يونس القيسي الذي بادرنا هو بالقول :ـ
رمضان هو شهر الطاعة والغفران والاحسان ننتظره بفارغ الصبر وكما قال رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ان شهر رمضان عند الله هو افضل الشهور وايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالي وساعاته افضل الساعات ، واذا صام المسلم يجب عليه ان يصوم سمعه وبصره ولسانه عن الكذب والمحارم ، ولا يجعل يوم صومه ويوم فطره سواء ..ــ
مع أذان المغرب ، نهضنا مع حشد كبير من الصائمين لأداء صلاة المغرب في أحد أيام شهر رمضان بعد أن تناولنا عدة تمرات خيراً وبركة من معين هذا الشهر الذي تنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان .ـ

عودة الى الصفحة الرئيسة

]]><![CDATA[ذكريات رمضانية]]>Sat, 06 Jul 2013 20:49:41 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/10بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك

ذكريات رمضانية عالقة في حنايا الذاكرة:ـ
صبحي صبري

تزخر مدينة الموصل، مدينة الأولياء والشهداء والقديسين، بأجواء ايمانية خلال شهر رمضان المبارك، كيف لا وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن هدى وبينات للناس وفيه تغلق ابواب النار وتفتح ابواب الجنة .. رمضان الذي قال عنه الرسول الكريم (لو علمتم ما في رمضان لتمنيتم الدهر كله رمضان).ـ
وبمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك التقينا الدكتور ذنون الطائي/ استاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة الموصل ليحدثنا عن طقوس وتقاليد اهل الموصل في رمضان ايام زمان وارتأينا ان نبتعد عن طرح اسئلتنا التقليدية عليه، فقال:ـ
اعتاد شيوخ اهالي الموصل ان يلهثوا بالدعاء قبل بضعة اشهر من حلول شهر رمضان ولسان حالهم يقول (اللهم بلغنا رمضان). وسنسعى هنا للتوقف قليلا عند بعض المشاهد الرمضانية، التي اندثر بعضٌ منها بفعل تقادم الزمن وتغير الاحوال في البلاد والعباد ‍!ـ
ففي شهري رجب وشعبان يجّد الناس في اخراج زكاة اموالهم للفقراء والمساكين وذوي اليتامى، كما يتطوعون الصوم في شهر شعبان تقربا من الباري عز وجل، لان اعمال المسلم تُعرض في هذا الشهر المبارك وكذلك تعويدا للنفس. وفي اخر شهر شعبان يخرج بعض الشيوخ والرجال الى اطراف الموصل تحريا لرؤية هلال شهر رمضان، بعد صلاة المغرب وبخاصة في منطقة (البو سيف) فاذا ما شاهدوا الهلال قفلوا عائدين الى القاضي الشرعي في المحكمة للأدلاء بشهادتهم واعلان بداية شهر رمضان، فيكبر المؤذنون في الجوامع ويرحبون برمضان بقولهم (مرحبا مرحبا يا رمضان يا شهر الطاعة والتراويح والغفران) وغيرها من عبارات الترحيب. وتطلق بعض القذائف من المدفع قرب الجسر القديم لأعلام الناس برؤية الهلال. وتزدحم الاسواق وتكتظ بالمتبضعين بكل المستلزمات المادية والغذائية من مفردات الطعام والحاجيات المهمة للصائم، وبذلك تزدهر بعض المهن مثل: بائع الحلويات والمرطبات والعطارين واصحاب القهوة والمونة، وترى الناس مسرورين تعلو البشاشة محياهم يتبادلون عبارات التهنئة فيما بينهم. وفي هذا الشهر الفضيل يكثر الناس من العبادات, فتغص الجوامع والمساجد بالمصلين ومنهم التائبون ممن يعاقرون الشرب طيلة ايام السنة.ـ
فلو تتبعنا احد ايام رمضان في الموصل منذ منتصف ستينات القرن العشرين فسنلحظ مشاهد ايمانية مهمة وعادات اجتماعية رائعة وصورا متعددة عن كيفية التعامل مع هذا الشهر المبارك .ـففي الصباح يبطئ اصحاب المهن في النزول الى السوق حتى (الضحى) ، فاذا كان رمضان في الصيف مثل هذه الايام فترى الناس يمضون بعض الاوقات قرب الشط يبللون اجسامهم بالغطس بين الحين والاخر، ويمنع الافطار العلني في الموصل، وغالبا ما ترى افراد الشرطة يقودون بعض الاشخاص الذين لم يلتزموا بشعائر الصوم الى المركز للمحاسبة والعقوبة. وفي النهار تجد اصحاب القهاوي (المقاهي) يهيئون المقهى او الجايخانة وينظفون كل مستلزماتها مع تحضير دلاء القهوة والنركيلة وتنظيف المقاعد والكراسي (القنبات). والموصلي يلتزم بقلة الكلام حفاظا على صومه ومصداقا لقول الرسول الكريم (صمت الصائم تسابيح). ومع ذلك ترى هناك من تفلت اعصابه لأبسط الاشياء ويسب ويشتم, ثم تتطور الخلافات بين اثنين او اكثر وتصل الى العراك واسالة الدماء من الرأس او الوجه، وبعد ذلك يعلنون ندمهم لان الشيطان دخل بينهم او افسد صومهم. وترى الاطفال يمارسون العابهم المتنوعة مثل لعبة ( الحس مختبويي ومنوش خطك ياكمر واول دلكي ما ندلك) وغيرها. وقبل الافطار يصعد الاطفال الى اسطح المنازل لسماع صوت المدفع، ثم يرفع الاذان، ففي تلك اللحظات يعُمّ السكون في المدينة فالكل آوى الى منزله لتناول الافطار مصداقا لقول الرسول الكريم "للصائم فرحتان الاولى عند الافطار والثانية عند لقاء ربه" ، مائدة الافطار عامرة بما لذ وطاب من اللحوم والارز والبرغل (والكبب) وشوربة العدس و(القيسي) وشربت الزبيب واللبن. هذا بالنسبة للعوائل الموسرة، اما العوائل الكادحة فبعض من ذلك، غير ان الاهالي يكرمون الضعفاء بإخراج الطعام على روح موتاهم, فلا يوجد بيت الا وقد تنوعت سفرته بأنواع الطعام! ، وحتى في المساجد فالسفرة عامرة للغرباء
والمساكين وعابري السبيل. وبعدها يبدأ مساء يوم رمضان، فينطلق الرجال والصبيان الى المساجد والجوامع لتأدية صلاة العشاء والتراويح وتكتظ المساجد بهم واذا ما انقضت الصلاة، انطلق الرجال الى (الجايخانات) فيجلسون على شكل جماعات او زرافات كل حسب جماعته ومهنته وصنفه يتجاذبون اطراف الحديث، او يمارسون بعض الالعاب كالنرد (الطاولي) وثم (الدومينة) بعد ذلك وهم يحتسون القهوة ثم الشاي مع تناولهم للنركيلة والسكاير فترى الجايخانة قد غطيت بسحب من الدخان. وغالبا ما يمارس مجموعة من الشباب لعبة (الفر) وهي صينية تحوي على (11) فنجانا ويُخبأ في داخل احد الفناجين المقلوبة (المحبس) ويتقابل فريقان من المحلات المتقاربة وتكون اللعبة من (100) نقطة والخاسر يوزع اما البقلاوة او الزلابية ونحو ذلك، ويكون اللعب بالتعاقب بين المحلات السكنية مع الفريق الفائز، ويستمر الجلوس في القهوة حتى وقت السحور. ويحلو للبعض ان يذهب الى الباجه جي من اجل تناول السحور قبل العودة الى البيت، حيث تبقى تلك المحلات مفتوحة تقدم وجبة السحور حتى قبيل اذان الفجر. وفي المساء ترى بعض اصحاب المهن يعاودون العمل في محلاتهم، الخياطين منهم على نحو خاص و (القوندرجية) والنجارين وكذلك الحلاقين، وذلك لزخم العمل عليهم في شهر رمضان، لتعويض قلة عملهم في النهار وهم صائمون فيبقون حتى اوقات السحور. وفي السحور هناك مسحراتي لكل محلة يدور فيها وهو ينادي (اقعدوا عل السحور) وفي نهاية رمضان الكريم يكرم من قبل اهالي المحلة ببعض المبالغ من المال. ولبعض شخصيات الموصل ووجهائها مجالسهم الخاصة التي تعقد بعد صلاة التراويح، الذين يجتمعون فيها ويتناولون اطراف الحديث وفناجين القهوة تدار فيما بينهم مع لفائف التبغ والسكائر. كما تقوم العوائل الموصلية بالتزاور فيما بينها، وقبل الفطور تنصب الولائم او بعد الافطار (يتمسون) عند الاقارب او الجيران. كما ان الاطفال يدورون على البيوتات في المحلة وهم ينشدون (يالعايدة يالعايدة او ماجينا يا ماجينا .. ) فأما يكرمونهم ببعض المال او يطردونهم برشهم بالماء! واذا ما حلت العشر الاواخر من رمضان يجّد اهالي الموصل بأنواع العبادات، كإخراج الصدقات وكذلك الفطرة وزيادة ترتيل القرآن وختمه، وترى الناس في الاسواق في هرج ومرج لدى الخياطين و(القوندرجية) واصحاب الحلوى وغيرهم للتهيئة لاستقبال عيد الفطر المبارك. وعند الاسبوع الاخير من رمضان يبدأ المؤذنون بتوديع شهر رمضان في المساجد والجوامع بعبارات ( الوداع الوداع ياشهغ رمضان يا شهغ الطاعة والغفران..) وغيرها من العبارات، واذا ما تحروا ميلاد هلال شهر شوال، ايضا يذهبون الى المحكمة ويطلق المدفع عياراته والذي كان مع كل وقت للصلاة يطلق عياراته طيلة ايام العيد السعيد. وفي ليلة العيد يذهب اغلب الناس الى الحلاق وكذلك تزدحم الحمامات الشعبية بروادها حتى ساعة الفجر فهم مسرورون بما آتاهم ربهم واثابهم على صيامهم وقيامهم وصلاتهم وصدقاتهم في شهر رمضان شهر المغفرة والرحمة (فأوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) كما قال الرسول محمد - صلى الله علية سلم.ـ

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

لاضافة التعقيبات او لقراءتها، يرجى الضرب على كلمة
Comments
على يسار السطر التالي

]]><![CDATA[صدور ديوان جديد "طرائدي كلماتي" للشاعر حارث معد]]>Tue, 02 Jul 2013 23:13:02 GMThttps://www.baytalmosul.com/15751604157315931604157516051610-157516041601160615751606-1589157615811610-1589157615851610--1/9

الشاعر حارث معد
طرائدي كلماتي بعد ومضات في وقت متأخر

صبحي صبري

بعد أن اصدر الشاعر المتألق حارث معد مجموعته الشعرية البكر (ومضات في وقت متأخر) ونشره للعديد من القصائد الجميلة في الصحف العربية والعراقية، مثل (الزمان الدولية، الحدباء، عراقيون، صدى العراق، آفاق الموصل وسواها من الصحف، فضلا عما نشره في المواقع الالكترونية كموقع بيت الموصل، والديار اللندنية، وصحيفة المثقف، ومجلة معكم، وأدب فن .. وغيرها) ..ـ
صدرت له هذه الأيام عن مطبعة الديار في الموصل مجموعته الشعرية الثانية (طرائدي كلماتي) في كتاب أنيق من الحجم الوسط يقع في (120) صفحة، صمم غلافه أحمد معد، ويضم (36) قصيدة يقول عنها الشاعر حارث معد: (لقد اتسمت قصائد المجموعة بحساسية شعريّة خاصة، عبر صور وتشكيلات تنأى عن المألوف المتداول، وتجنح إلى الابتكار والمغايرة وهي تتسربل بغموض شفاف، وتدور بما يكتنفها من وجعٍ وأسى وانطواء على الذات، في فضاء تتسرب إليه حرائقُ الوضع العراقي والعربي الراهن).ـ
وحين سألته أين تضع هذه المجموعة أمام مجموعتك الأولى، أجاب
قائلا:ـ
ـ(مجموعتي الجديدة تشير إلى تواصلي وبحثي الدؤوب عن التفرد
والخصوصية، فمجموعتي الأولى ضمت العديد من النصوص ذات الطابع الذاتي والتجريبي، أما الثانية فقد انطوت نصوصها على نبض الواقع العراقي والعربي الراهن وفيها مسحة من الوجع والمعاناة ازاء ما يمر به بلدنا ووطننا الكبير من تجاذبات ومتغيرات)..ـ
ومما تجدر الإشارة إليه أن حارث معد، شاعر من مواليد الموصل عام 1972 دخل عالم النجومية والشهرة منذ أن صدرت مجموعته الشعرية الأولى عام 2011 فلفتت انتباه العديد من المتلقين شعراء وأدباء ونقاد ومهتمين، إلى نبض الإبداع والتجديد الذي يسري في مفرداتها وصورها الفريدة التي تنطوي على صوت شعري له ملامحه المتميزة، فأبدوا إعجاباً بها حفز الشاعر على مواصلة الكتابة والنشر، ثَمَّ أصدر مجموعته الشعرية الثانية (طرائدي كلماتي) والتي اخترنا منها هذه القصيدة:ـ

ـ* خذني من رصيف الألفية الثالثة

ـ          أيها الصمتُ العميقُ،ـ
           ـ                   كقاعِ المحيط ،ـ
                    ـ                                كالنوم

ـ          خذني لمسارحِ بابلَ،ـ
           ـ                   واحداً مِن الجمهور
ـ          أو مصارعاً في حلباتِ روما
ـ          خذني حاجِباً في مجالسِ المنصور
ـ          أستمعُ إلى رواياتِ الأصمعي
ـ          لا تتركني
        ـ                أنا وذقني الشائك،ـ
             ـ                         وأوراقي البيضاء
ـ         على خطوطِ الشوارعِ الفسفوريه..ـ
       ـ             بين العماراتِ،ـ
            ـ               وشبكة المواصلاتِ،ـ
               ـ                      والإشاراتِ الضوئيه..ـ
ـ        لستُ موظفاً دبلوماسيًّا
           ـ                 يعيشُ بين الحقائب،ـ
ـ       أو لاعبَ كُرَةٍ مشهور
          ـ            يظهرُ في إعلاناتِ الببسي
ـ       لستُ سوى بائعِ أحذيةٍ،ـ
ـ       يداهُ مُتَّسختانِ،ـ
       ـ                 بالدهانِ الممغنط،ـ
ـ      والأشرطةُ في عنقه
ـ      وهو يعرضُ
      ـ         فضلاتِ ما يصدِّرُهُ الغربُ إلينا.ـ

ـ     أيها الصمتُ الثقيلُ،ـ
     ـ        كساعاتِ الانتظار
        ـ                 كأعوامِ الحِصار
ـ    لا تتركني أقرأ صحيفةً،ـ
              ـ                     تلو أخرى
ـ    مثل متسوّلٍ ينهش كعكة،ـ
ـ    ثم يصوِّرُ المجانينَ
        ـ                  في شارعٍ قديم
ـ   أغلِقتْ فيه الملاهي ودورُ العرض
ـ   ويقذفُ الحجارةَ،ـ
        ـ            على الباعةِ الوقحين.ـ
ـ   أيتها الكلماتُ المستعصيةُ،ـ
      ـ        اخرجي مِن فمي
ـ   كالسُّعالِ في حنجرتي البائِسهْ..ـ
ـ   كي أبصقَك،ـ
      ـ      على صفحاتِ أوراقي المدعوكة،ـ
ـ   وأقدِّمَكِ للصحف
ـ   التي ترفضُ معظمَ الأحيان،ـ
   ـ     كلماتي الخالية مِن الفبركةِ اللغوية،ـ
             .ـ               كلماتي المشاكِسهْ

للعودة إلى الصفحة الرئيسة

لأضافة التعقيبات او قراءتها، يرجى الضرب على كلمة
Comments
على يسار السطر التالي

]]>

الشاعر حارث معدطرائدي كلماتي بعد ومضات في وقت متأخر صبحي صبري

الشاعر حارث معد
طرائدي كلماتي بعد ومضات في وقت متأخر

صبحي صبري